"Priča o stradanju od žalosti": kratak rezime. "Priča o žalosti-zlu": analiza, karakterizacija glavnog lika

"Priča o žalosti-zlu" - drevni ruski rad, čiji autor nije ostao nepoznat. Ovaj članak govori o ovom književnom dopisu. Pregledaćemo njegov kratak sadržaj, dati analizu i analizirati sliku protagoniste.

O poslu

Priča o pronalaženju priče je vrlo neobično. Do 1856. godine niko nije čuo za to. "Priča o stradanju od žalosti", čiji sadržaj će biti opisan dole, slučajno je pronašao akademik A.N. Pypin, kada je proučavao rukopise M.N. Pogodin, koji su prikupljali narodne legende i ne samo to.

Rad je datiran iz 17. veka. Sadržao je mnoge nove osobine neuobičajene za staroslovensko književnost: heroj bez imena, nacionalnog stiha i jezika, posebnog odnosa prema moralnim vrijednostima i duhovnog izbora osobe.

"Priča o tugi i nesreći": kratak rezime

Počinje rad iz biblijske priče, naime, sa pada Adamova i Eve. Stoga, autor upisuje svoju istoriju u svet po religiji. Onda upoređuje Gospoda, koji je, ljut na ljude, i dalje pokazao im put do spasenja, sa roditeljima koji ih, podizavajući svoju djecu, kažnjavaju.

Ovde se pojavljuje glavni lik "Tale" - dobro uradjen. Roditelji ga uče od samog početka. Upućuju njihovom sinu da ne ide na bankete, ne piti puno, budite pažljivi budale, izbegavajte iskušenja, izvlačite druge stvari, ne varajte, izaberite prijatelje, pogledajte njihovu pouzdanost i predanost, a ne pohvalu.

Sva uputstva i blagoslovi roditelja su svedeni na tradicionalni način života. Da bi dobro živio, mora se pratiti pravila predaka i ne prekidati veze sa porodicom i tradicijom.

Kako živi mladić?

Dobro uradjeno u "Priča o tugi i nesreći" nije sledio savjete roditelja. Želeo je da živi u mislima. Autor objašnjava ovu želju heroja činjenicom da je i dalje bio glup i mlad, nije video i nije prepoznao život. Nedostatak svetskog iskustva čini da je to protivrečno roditeljima.

Vodio samo njegova volja, kolega pravi nove prijatelje. Sa jednim od njih postao je toliko blizu da je počeo da zove svog brata. Bio je to "brat" koji je pozvao mladića u najbližu kafanu. Heroj, slušajući slatke govore istinskog prijatelja, puno pije i brzo se pije. Pijanija se završila, dok je neko spavao u taverni.

Šta postaje ludost?

Sledećeg jutra nije bilo lako za mladića iz "Priče o tugu i nesreći". Dok je junak spavao, bio je opljačkan. "Pravi prijatelji" ostavili su mu samo istrošene lizalice ("lupe-cipele-otopočki") i tepisi ("gunk kabatskaya"). Ožalošćeno, želi da ide u "prijatelje", ali nije dozvoljeno. Niko ne želi da pomogne momku. Heroj postaje sram, njegova savest ne može dozvoliti da se vrati kući svojim roditeljima, svom "plemenu i plemenu".

Kao rezultat toga, on odlučuje da ide u daleke zemlje. U svojim lutanjima, on slučajno završava u malom gradu. Tamo je lutao u dvorište u kojem se održava gozba. Upoznajući nove ljude, sada mladić prati "pismenu nastavu", odnosno, poštujući nauku roditelja. Ovom ponašanju su svi voleli vlasnici. Zbog toga je heroj pozvan na sto i počinje da se zabavlja.

Međutim, zabava nije bila dobra za zabavu. I posle nekog vremena on još uvek prepoznaje novog poznanstva da nije poštovao svoje roditelje, a sada se stidi da im se vrati. On takođe pita savjete o tome kako živeti sada i šta da radi na nečijoj strani. Vrlji ljudi mu preporučuju da živi u skladu sa tradicionalnim zakonima, to jest, pratiti zapovesti oca i majke. Mudrost u vekovnom iskustvu predaka.

Život po savjetima starješina

Sada sve na ramenu postaje mladić iz "Priče o tugi i nesreći". Sreća mu je došla kroz svest o mudrosti njegovih predaka i poslušnosti prema ocu i majci. Sada vešto živi, tako da brzo stvara bogatstvo i pronalazi dobru nevestu za sebe. Kut se preselio na vjenčanje. Međutim, mladić pokvari sve - počinje da se hvali za sve goste koje je postigao. Autor osuđuje ovaj čin svog junaka - pohvalne reči su uvek "pokvarene".

Heroj se hvalio čuva Tugo-Wicked i odmah odlučuje heroja heroja. Od tog trenutka, on je dosledno pratio mladića svuda. On podstiče ga da pije celu stečenu imovinu u kafane, zbog raja samo "goli, bosi ne vozi". Dobar čovek počinje da sluša Tugu-nesreću i ide u kafanu, gde oslobađa sve svoje pare.

Tek konačno uništava, junak oporavlja i počinje razmišljati kako se osloboditi svog opsesivnog saputnika. Prva ideja koja ima na umu je ideja samoubistva. Ali mladić se ne udavi u reku. Heroj izlazi na plažu, gde već čeka na Grief-Wickedness. Sa slatkim govorima prisiljava mladog da se podnosi njegovoj volji.

Završetak

Kraj kratkog rezimea. "Priča o tugi-nesreći", zapravo, poučna priča o tome kako sam život kažnjava one koji ne uzimaju u obzir odredbe starješina. Zato se mladić našao u tako teškoj situaciji.

Međutim, sudbina ponovo daje junaku priliku da spasi. I ovog puta, dobri ljudi mu pomažu. Nosači preko reke slušali su priču o mladiću, požalili ga, zagrejali i hranili. Isti ljudi ga predaju na drugu obalu i daju mu oproštaj - savjetuju svojim roditeljima i traže blagoslov.

Međutim, čim junak ostaje sasvim, Nerješan pištolj se ponovo pojavljuje i počinje progon. Kako bi se oslobodio neželjenog satelita, on se pretvorio u sokol. Ali, Tuga se ne spušta i postaje hrabrost. Heroj pretvori u golubicu, a ego postaje soko; Dobro uradjeno - u vuku, Tuga se pretvara u jato pasa; Heroj postaje pero-trava, Grief-Evil postaje koska; Mladić se pretvara u ribu, Tuga ga stalno prati s sinjom.

Na kraju, u očaju, kolega se vraća sebi ljudskom licu. Ali i ovde je Tuga-Zločin pored njega. Sada inspiriše junaka misli o pljačkanju i ubistvima, tako da je osuđen i utopljen ili obešen.

Dugo vremena mu se suprotstavio, a potom odlučio da ode na monaške zavete. Čim junak pređe vrata manastira, Gore zaostaje za sobom. Nema ga na vratima svetog hrama.

"Priča o tugi-nesreći": analiza i žanrovska originalnost

U 17. veku, male instruktivne pripovijesti bile su široko rasprostranjene. Još uvek nisu imali jasne žanrovske karakteristike, kombinujući samo moralne i moralne teme. Autori ovih radova pretvorili su u potragu za pričom o narodnim pričama, ritualnim i lirskim pesmama, anekdotama. Radi se o ovoj verziji stare ruske književnosti koja se odnosi na "Priča o žalosti" (kratak sadržaj služi za dokaz).

Po prvi put su ove svakodnevne priče odstupile od srednjovekovnih konvencija u prikazivanju ljudi i događaja. U njima je posebna pažnja posvećena individualnoj ličnosti, u prikazu heroja pojavili se znaci psihologa. Autori su prvo uvodili nekoliko sukoba, uključujući i svakodnevne, koristili etnografski materijal, obratili pažnju na društvene akcije likova.

Istovremeno, trendovi folklora su se intenzivirali. Na primjer, u "Priča ...", pored narodnog jezika, postoje i sjajni elementi: on se okreće životinjama, pokušavajući da pobjegne od Tuga.

Folklorni elementi

"Priča o žalosti" (kratak opis toga je dobro ilustrovana) prati se folklornim slikama i simbolima. Sam autor stalno odlazi na narodne pesme, koristi folklorne epitete i ponavljanja: "zemlja sira", "drsko hrabar" itd.

Međutim, "Priča ..." takođe ima inovativne elemente za književnost iz 17. veka. Na primer, autor pokazuje simpatije za svog heroja. Ipak, rad nema jasan opis, ne postoji konkretan pokazatelj mesta djelovanja i geografskih naziva, a vreme nije naznačeno. Čak i junak ostaje anoniman.

Kućne slike

"Priča o stradanju od žalosti" obiluje prikazima života ljudi, koji crta punopravno domaćinstvo na kome se akcije dešavaju. Tako se vrijednosti svijeta "Priče ..." postaju jasne iz učenja roditelja mladog čoveka, praktičnog značaja trgovačkog naroda, moralnih moralnih instrukcija "ljubaznih ljudi" i njihovih svakodnevnih savjeta. Uprkos činjenici da sve ovo stvara sliku moralnih vrednosti ruskog naroda i njihovog načina života, u tekstu istorijske konkretnosti opisanih događaja nema nikakvog naznaka. Čitaocu nije data nikakva traga da bi se razumelo u kom vremenu se rasprava odvija.

Slike svakodnevnog života dopunjuju neki etnografski detalji, mada ne mnogo: "taverna dvorište", opis "poštenog praznika". Takođe se zovu i odeća: "čari" (cipele), "tufa kafana", "lapotki", "skupi lukovi".

Međutim, okružujući svet je prikazan isključivo folklornim elementima: "stranom zemljom" bez geografskih naziva, "grad", "kućica", "visoki toranj" itd.

Tuga - Wicked

Pre svega, poučna priča "Priča o tugi i nesreći". Tuga se pojavila u radu sama sila koja kažnjava osobu zbog nepravednih djela, podstičući ga na još lošija djela. Na toj slici, ljudsko shvatanje tuga je realizovano. U folkloru, sudbina osobe često se pojavljuje na ovoj slici. To je, u suštini, ona obrazovna funkcija.

Pored toga, čak i herojske osobine (na primer, glas) pripisuju se Gori u narodnim pesmama, što ukazuje na ispunjenje i zaštitnu funkciju. Može se reći da je Gore zaštitnik ljudske duše. Znači, Žalost-Židov je prisilio mladog da ode u manastir, napuštajući svetski život. Međutim, kako bi se oslobodili patnje, neophodno je donijeti određeni test - ne podnositi u ubeđivanje Tuga i ne počinjati stvarati još lošija djela.

Slika glavnog karaktera

Glavni lik Priče o tugi i nesreći je mladić koji nema ime, što govori o tipičnom karakteru. On nije jedinstven u svojoj vrsti - ima mnogo ljudi poput njega u ljudima. Iz pripovedanja postaje jasno da je ovo dvosmisleni karakter, sklon ili prema dobrim djelima ili na loše. Međutim, sam autor je naklonjen saosećanju sa svojim karakterom, uprkos njegovim grehovima.

Junak Priče o tugu i zlu je bogat unutrašnjim svetom, on je na raskrsnici. Čitač vidi njegov unutrašnji mir i duhovne muke. Visoko odražava očajanost mladog čoveka, kada ga je Gore dovela do gladi i siromaštva. Međutim, prekršaji junaka, za koje on nosi tako ozbiljnu kaznu, primoravaju čitaoca da saosećaju sa njim.

Stoga, žanr svakodnevne priče, kojoj ovaj rad pripada, imao je veliki uticaj na razvoj sve ruske književnosti, zbog napuštanja kanonskih tradicija i uključivanja novih elemenata u narativ.