I znate, kakav je odnos društva i prirode?

ljude i okolinu interakcija u prošlom stoljeću bio jednostranog karaktera: ljudi stvarno stalo malo o, da se nekako dopunu prirodnih resursa. Majka Priroda je bila medicinska sestra koja velikodušno ih se pojavili bez pitanja ništa zauzvrat. I na dio ljudskog društva, u krajnjem slučaju, mogla očekivati samo kontemplativne, poetski odnosa. Ali u dvadeset i prvom stoljeću, društvo sve više i više razmišljati o posljedicama svojih postupaka, a to je odnos društva i prirode.

Ono što je priroda

U cilju utvrđivanja glavnih karakteristika navedenih odnosa, potreban vam je jasno razumijevanje suštine prirode. U filozofiji, postoje dva najčešća definicija ovog koncepta. Prva kaže da je priroda nije ništa drugo nego zbirka prirodnih i neuredno snaga, koji postoje bez obzira na ljudsko društvo.

Prema jednom drugom pristupu, takođe je objektivna stvarnost nezavisna, ali uz određene zakonima i potrebno.

sistem stavova o prirodi u ranim fazama razvoja društva

Treba napomenuti da su različitih koncepata o suštini prirode su se razvile uz sebe čovjeka. Kada je bio bespomoćan protiv svoje, on ga daje gotovo neograničene svemoći. Okoliš nije bio samo haos sastoji od bezličnih elemenata: ona je bila majka, medicinska sestra, doveli su do sva živa bića.

Odnos čovjeka, prirode i društva, da razmišljaju u smislu jedinstva i harmonije. Ovaj koncept se ogleda u djelima drevne naučnika. Dakle, drevni grčki filozof Demokrit smatra čovjeka kao skup atoma, koji odražava vjerovanje sistem vremena.

Onda ljudi još nisu imali sredstva koja bi mogla pokoriti prirodu svojih ciljeva. Tako da ga pogleda kao nešto više, divio joj je, na neki način, čak je pokušao da imitira te snage imaju neograničenu moć.

Odnos prema prirodi u srednjem vijeku

Pokretačka snaga koja određuje ne samo politički i ekonomski razvoj društva u srednjem vijeku, bila je religija. Vjerovanja u natprirodne moći i božansko proviđenje odlučan stav prema prirodi. Glavni cilj ljudskog sada je borba sa svojim grešnim suštinu - i, kao što znate, na mnogo načina da se identifikuje sa slepim i zaraćenih vidu elementarne sile prirode.

Studija materijalnog sveta u srednjem vijeku nije ohrabrio. Zbog toga, u tim danima o tome kakav je odnos društva i prirode, mislio samo najodvažniji i hrabar mislilaca.

Situacija u renesansi

U periodu oporavka od interesa za kulturu i umjetnost prirode počinje da se vidi kao izvor inspiracije: ljudi zovu jedni druge da se vrati u to za kreativno pretraživanja. Potpuno nove funkcije se odnose na životnu sredinu u 17. i 18. stoljeća. U ovom trenutku, osoba počinje da koristi snagu njegovog uma za proučavanje prirodnih sila. Sada im je potrebno da on povećanje proizvodnih kapaciteta.

Ovi stavovi se ogledaju u filozofiji tog vremena: ljudi počinju razmišljati na nov način, kakav je odnos društva i prirode. Sada je glavni zadatak je podređenost elementarne snage volje razloga. Dakle, veliki naučnik Frensis Bekon je rekao da je cilj ljudskog napretka je moć nad ovim snagama.

Vrijeme je da se šta se izražava u odnosu društva i prirode

Ovakav stav prevladao sve do sredine prošlog stoljeća. Priroda je viđena samo kao izvor resursa. Ali od tog vremena, ljudi će shvatiti da je njihov život ovisi o okruženju. Ovaj pogled se može prenijeti na jednostavan izraz: "Zemlja - naš zajednički dom".

U suprotnom, ne mogu reći. Stojeći na pragu ekološke katastrofe, osoba je primorana da prizna da dok on nema gde da ode u hladnom i stranac svemira. Tako bi trebalo da bude poštovanja prema njegovoj kući, u vidu značaj koji ima odnos prirode i društva.

Potraga za razumnu ravnotežu

Trenutno kompanija ozbiljno razmišlja o njihovom odnosu s prirodom. Mora utvrditi za sebe liniju koja razdvaja razumno korištenje resursa i potpuno uništenje okoliša. S jedne strane, osoba potrebnih materijalnih resursa koje nudi planeti Zemlji. S druge strane, njihova sigurnost ovisi o njegovom životu.

Priroda je predmet ljudske aktivnosti. To je materijal koji je potreban za transformaciju društva za svoje potrebe. Odnos prirode i društva, kako zbog pitanja ljudskih opstanak i problemi potrebe društva.

Ako osoba ponestane prirodnih resursa, to će biti kao starica iz bajke Puškin, koji je ostao bez ičega. Društvo mora shvatiti da uništavanjem prirode, ona je osuđena da postoje na smrt. Omotač prirodnih resursa, on lišava sebe od materijalne baze za proizvodnju. Odnos između prirode i društva treba da bude ne samo potrošač prirode. Čovjek je dužan da se brine za okoliš. Ovaj omjer ne isključuje mogućnost estetskog i naučnog pristupa.

Prirodnih i društvenih u ljudskoj prirodi

Problem ljudskih međuzavisnosti na prirodne sile dovela je naučnicima da prouči sljedeće pitanje - ako je društvo tako zavisi od spoljnih uslova sredine, kakav je odnos između prirodnih i društvenih u sebi čovjeka? Ovaj problem naučnici bave raznim područjima - od antropologa i psihologa završava. Kao dio istraživanja ovog problema, jedan od istraživača traži da se razmotri čovjeka kao vrste. Još jedna bavili u proučavanju ljudske duše.

Od posebnog interesa u proučavanju pitanje - kakav je odnos društva i prirode - su pogledi osnivač psihoanalize Sigmunda Freuda. On je smatrao da je razvoj društva zbog interakcije prirodnih sila u ljudskom biološke i društvene faktore koji imaju tendenciju da se ograniči djelovanje tih snaga.

Freud pogledi sastali su se mnogo kritika. Na primjer, učenjak Erich Fromm vjerovali da je biološki u čoveku nije primarna sila koja ga je gurala na ovaj ili onaj akciju. Međutim, u svojim nalazima, kao i u obrazloženju drugih neo-frojdovci, to predstavlja biološki pristup.

Engleski naučnik Herbert Spencer razvio tzv organske teorije. Prema njenim riječima, to objašnjava odnos između prirode i društva na mnogo načina. Prema Spencer stavove, društvo ima iste karakteristike kao biološki organizam.

Tako je, na početku novog milenija, čovjek je stajao pred izborom: da se nastavi uništavanje životne sredine ili odabrati druge puteve koje ne zanemariti pitanje kakav je odnos društva i prirode. Život na Zemlji će u velikoj mjeri ovisiti o ovom izboru.