Maria Boguslavka - glavni lik ukrajinskog narodnog vijeća. Ukrajinski literatura

Duma - lirskom-epskih djela ukrajinskog folklora o događajima iz života Kozaci XVI-XVIII stoljeća. Nastupali su uz pratnju recitacije Bandura, lire ili kobza lutajući pjevači. Ovaj žanr je čisto ukrajinski narodne književnosti. Prema njihovoj priči i stil su blizu rob plače.

Sa usana ljudi na stranici zbirkama

Lyric i epska djela XVI vijeka nisu preživjeli do našeg vremena, postoji pomena o svom postojanju u nekim izvorima. Činjenica da je tekst pjesme prošlo od usta do usta, i počeo da ih pišu samo u XVII veku. Naravno, bilo je desetine verzije iste misli, jer svaki umjetnik u svom izmijenjena tekst, nešto dodavanje i uklanjanje nešto. Sa ovim sakupljača narodne umjetnosti, kao što je Nikola Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nicholas Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Ishmael Sreznevsky, naše vrijeme je došlo do nekoliko stotina misli u različitim tumačenjima.

Među njima, "Marija Boguslavka", prvi put je zabeleženo 50-tih godina prošlog stoljeća u Harkivu pokrajini usta kobzar Rigorenka Krasnokutsk iz sela. nekoliko desetina varijante ove pjesme su prikupljeni do 30-tih godina 20. stoljeća. Ali glavni je onaj tekst, koji je objavljen prvi put u "Napomene na južnoj Rus" Pantelejmona Kulish.

To istraživao bezbroj puta. Čak je i Taras Ševčenko objavio u svom "Primer za jugu Rusije školu." Na parceli su inspirisani Michael Staritskogo da napiše dramu, i kompozitor Aleksandar Sveshnikov - stvaranje baleta.

"Maria Boguslavka": autor

Ako kažete da nije, onda to nije u redu. Da, to se ne zna ko je prvi skovao riječi i zvučao kao originalni tekst, tako da neko ne može se pripisati jednom autorstva. U ovom slučaju, pretpostavlja se da su - kao rezultat kolektivnog rada. I to je istina. Duma, kao i bilo koja druga djela folklora, prenosi od usta do usta. To znači da ako je ideja pjesma je strano nacionalne samosvijesti, ne bi uzela maha, a da opet i opet ne perepevali. Svaki Kobzar (obično su bili nosioci narodnih pjesama) dodaje svoj doprinos u tekst, malo ga mijenja. Tako da mislim, "Marija Boguslavka", kao i svi drugi - to je zaista plod cjelini etničke grupe.

Tema i ideja

Ova misao se s pravom smatra dragulj nacionalnog epskih. Tema koja donosi ova pjesma, - opis borbu ukrajinskog naroda protiv Turaka, dugo ostati Kozaci u neprijatelja zatočeništvu i pomoć, što bi učiniti svojim zemljacima djevojka Maroussia. Ideja radova je osuda porobljavanja i patnji kojima Ukrajinci, au izjavi vjerovanja u bolji život. Nacionalna svijest želio komunicirati na savremenike i budućih generacija putem misli sljedeće misao: bez obzira koliko tuge i poniženja doživjeli, sloboda je moguće zahvaljujući odvažan i hrabar akcije.

A neke poetske forme (verbalno rime, ponavljanje rečenica), precizna konstrukcija parcele, narativni opis prirode događaja, snažan lirizam, penetracija u unutrašnji svijet likova - sve su to tipični znakovi lirske-epskih svojstvene ovu pjesmu o Marusyu Bogulavku.

sastav

Uvod: priča o Kozaci su u zarobljeništvu u turskom Khan.

Glavni dio obećanja Maroussi Boguslavka oslobodi sunarodnjaka.

Završava djevojka koči riječ, ali ona odbija da radi sa Kozaci u domovini.

priča

Duma počinje napomenuti da dug 700 Kozaci 30 godina čami u zatvoru, i da ne vidi bijelo svjetlo. Dolazi do njih Maria Boguslavka i pita ih da li znaju šta sutra praznik u Ukrajini. Naravno, oni ne mogu znati, a ona im govori da je Uskrs. Kozaci početi Marusyu prokletstvo, jer to izaziva njihovo srce, ali ona ga moli da to ne učini zbog obećanja da oslobodi uoči praznika. Njen suprug, turski Khan, prilikom odlaska u džamiju, rukama daje ključeve u zatvor. Maroussia, kao što je obećao, dogovara pobjeći Kozaci. U rastanku, tražeći od njih da dođu u grad Bohuslav, rekao je njen otac, da nije prikupiti novac da kupi, jer je "poturchilas, pobusurmenilas". Završava ukrajinski nacionalni savet traži Boga za oslobođenje od svih robova.

Slika glavnog lika

Jednom je nije otkrio, ali postepeno, u toku priče. Marussia - jednostavan rob, koji je bio zarobljen, gdje je postala supruga, konkubina turske Khan. Ona pamti svoju prošlost kao sebe naziva "sveštenik kćer", koja je kćerka sveštenika. Maria Boguslavka iskren i plemenit, ona iskreno govori Kozaci o svojim namjerama da ih oslobodi i zašto ne smatra pravo na kročiti na njihovoj zemlji.

Tragedija svoj stav da čak i ima priliku pobjeći, ona ne uživaju u tome. Ona je muka od savjesti, jer je već dugi niz godina u zatočeništvu je postala muslimanka, iako joj je otac bio svećenik. Maria Boguslavka ona objašnjava da je "pobusurmenilas za luksuzne turske za goodies nesreća." Ali simpatije narator na bokeh heroina, a on se trudi da ga osudi, nego da izazivaju simpatije.

istorijsku osnovu

Prave činjenice o postojanju pravog Maroussi Boguslavka ne. Vjerovatno je, kolektivna slika. Tokom godina turske ugnjetavanja mnoge djevojke odvedene u ropstvo, a neki su čak uspeli da postignu uticajnog položaja u stranoj zemlji. Barem jedan takav poznat - Nastya Lisovskaya, postala je žena sultana Sulejmana. I zbog svojih sunarodnika djevojčica rizikovali svoje živote.

Kao što originalnih radova kao misao o Marusyu Boguslavka su zaslužili da svijet književnosti.