Postavljajte se kako pravilno posmatrati? Svrha i značenje posta

Postenje bukvalno odustaje od hrane. To je ono što znaju hebrejske reči צוֹם (tzom) i תַּעֲנִית (ta'anit). U hrišćanstvu, u pravoslavlju, naročito, praksa posta se šire shvata, čak bi se moglo reći da je dvosmisleno. O tome kako da posmatramo pravoslavni post, ćemo pričati u ovom članku.

Orijentalni položaj kao verska praksa

U tradiciji Istok, obrok je zabava, mir, red, radost. Nemoguće je živeti normalan život i uživati kada nešto nije u redu, kada dušu ožaloši nekakva tuga, prijetnja, potreba ili posebna akcija Božje. Dakle, odustajanje od hrane je odbacivanje sopstvenog života, moći nad njim, to je poziv Bogu da deluje na svom mestu. S druge strane, to je i potraga za Bogom, žudnja prema njemu, i samim tim odvoj od zemaljskih radosti. Ovo je suština posta. I, uprkos vekovima religioznog razmišljanja, u principu se nije promenilo.

Sjećate se proroka Mojsijeva, Ilije, apostola Pavla i samog Hrista, koji je držao takav post. Kako pravilno da posmatramo ovaj oblik čistog biblijskog asketizma, iz njihovog primera se može naučiti: penzionisati, odustati od hrane, vode i bilo kakvih zabava, provoditi vrijeme u molitvama.

Hrišćanstvo, jer je biblijska religija, podstiče ovaj isti način postovanja, iako u nešto izmenjenoj formi. Ukratko, hrišćani zamenjuju potpunu apstinenciju od jedenja sa manje ili više ozbiljnim ograničenjima. Kao rezultat, cela kultura je formirala mesto. Kako to poštovati, regulisati posebna pravila i propise, pa čak i prazna kuhinja. Ovde pravoslavlje nije izuzetak. Istočna crkva vizantijske tradicije predviđa više od sto postnih dana godišnje, o čemu će se govoriti. Međutim, značenje pravoslavnog ascetizma je mnogo dublje od pitanja o tome šta se jede u postu i šta se ne jede.

Stavljanje u Bibliju

U pravoslavlju veruje se da je post po Bogu zapovedao čovečanstvu u raju. U tom smislu, neki sveti oci tumače zabranu Adamu i Evi s drveta poznavanja dobra i zla, kako je opisano u knjizi Genesis.

Općenito, sveti zapisi Jevreja i Hrišćana daju sljedeće razloge za postavljanje javnih postova: porodične tugove (2 Samuel 12:16), nevolje u crkvi (Matej 9: 14-15), predstojeće opasnosti (Esther 4: 3, 16), (2 Kings 1:12), kada donose važnu odluku (Dela 13: 1-3).

Međutim, jedina neposredna Božja zapovest za postovanje u Bibliji se dešava samo jednom i odnosi se na proslavu Dana otkupa, koji pada na deseti dan sedmog mjeseca jevrejskog kalendara (Levitik 16: 29-31).

Ostala mjesta koja su pomenuta u Bibliji, ljudi su se sami odredili. Za njih postoje četiri glavne motivacije:

1. Pamćenje nečega važnog.

2. Pokajanje.

3. Tražite uslugu i uputstva odozgo.

4. Zaštita.

Zahvalan je sećanju na značajne događaje

U ovom slučaju, glavni razlog za to radno mesto je bila potreba da se očuva prvenstveno sećanje na najvažnije događaje. Živopisne ilustracije ove prakse su postovi u znak sećanja na rušenje dva kamena tableta Zakona (Izlaz 32), uzimanje Jerusalima od strane Vavilonaca (4 Kings 24-25, 2 Ch.36, Jeremija 52,4), spaljivanje Solomonovog Hrama (2 Chron. 36,19, Zaharija 7: 3).

Za pokajanje greha

Očigledno je da je pokajanje i prosjačenje za oproštenje od Boga za grehe koje su počinjene nespojive sa radošću i potragom za zadovoljstvom. Prema tome, pozicija je prirodno vezana za to. Na primer, pokajanje Jevreja u mnogoboju i obožavanje stranih bogova (1 Sam.7: 3-6), pokajanje u ime naroda proroka Danijela (Dan.9: 3-19), pokajanje stanovnika Ninove nakon propovedanja proroka Jona (Jonah 3: 6-9). Što se tiče poslednjeg slučaja, interesantno je da je položaj postavljen ne samo na ljude, već i na stoku.

Tražite uslugu i uputstva odozgo

U situaciji kada su se ljudi ili druga zajednica suočili sa izborom, a prava odluka nije bila očigledna, često je odlučeno da preuzme poziciju da traže pomoć od Boga. Tako, na primer, Izraelci su postali pre bitke s plemom Benjaminom (Presuda 20: 26-28). Da bi zadovoljio Boga, često je postala proroka Ana, koja je opisana u Evanđelju Luke.

Poštenje da se zaštitite od neprijatelja

Poslanici su takođe pribegavali zaštiti Najvišeg od neprijatelja. Osoba koja drži post, donela ga je kao žrtvu Bogu, računajući zauzvrat da stekne milost i zaštitu u suočavanju sa svojim neprijateljima. Tako je postao, na primjer, Jevreje, kada je kralj Artakserksa potpisao uredbu o njihovom istrebljenju (st. 4: 3). Vrlo često, pojedinci, kao i grupe, pa čak i narodi, postali su, tražeći Boga za zaštitu od progonitelja. Živopisna ilustracija ovog posta je molitva kralja Davida (Psalam 108: 24).

Vreme postovanja u pravoslavlju

Za vernice u Hristu, u početku nije bilo posebnih dana posta. Pripadnici crkve su postali kada su smatrali potrebnim, tako da post nije bio redovna praksa, zavisno od kalendara. S vremenom, međutim, crkveni život je formalizovan. U sedmici i godini, počele su se izdvojiti posebni dani posta, u kojima je svake godine propisano da postave sve vjernice.

Prvo, to se odnosi na tzv. Veliki Poslanik ili Sveti Četrnaest. Ovaj post je prije Uskrsa. Takođe ima veze sa četrdesetodnevnim Hristovom apstinencijom od hrane i pića, što se govori u Jevanđelju.

Još jedna rano hrišćanska praksa je post dana (srijeda i petak). Činjenica je da su Jevreji praktikovali apstinenciju od jedenja ponedeljkom i četvrtkom. Ovo je bila njihova obavezna nedeljna pozicija. Koliko je pravo da posmatra hrišćane, koji su u to vrijeme bili pod značajnim uticajem sinagoge? Na ovo pitanje je drugačije odgovoreno, ali na kraju, kada su Jevreji podvrgnuti hrišćanima prokletstvo, oni su brzo odlučili da se ne mogu brinuti sa nevjernicima i odložiti post na srijedu i petak. Formalni razlog za to je bila potreba da se poštuju dani izdaje i raspeće Isusa Hrista. Ova praksa je veoma uspješno preuzela koren. Do sada, postovanje kroz dane Hristovog tuga se praktikuje u pravoslavnoj crkvi. Uopšteno govoreći, danas, prema Istočnoj monaškoj poveljnosti, ukupan broj dana u godini u kojoj je propisana manje-više stroga apstinencija je od 178 do 212.

Trajanje posta u pravoslavlju

Na stranicama Biblije se susrećemo sa 1-, 3-, 7-, 21- i 40-dnevnim postovima. Većina priča o postu ne govori ništa o njenom trajanju. U pravoslavlju postoji mnogo jednodnevnih postova i četiri višednevna posta. Trajanje jednog od njih, vremenskih do dana sjećanja na apostole prvog Petra i Pavla, varira od godine do godine, u zavisnosti od datuma Uskrsa. Uzdržavanje nekoliko sati, što je uobičajeno u katoličkoj crkvi, nije praktikovano u pravoslavlju.

Pravoslavni praznici i poruke

Većina pozicija u pravoslavlju igra predizbornu ulogu pre ovog ili onog praznika. O Uskrsu i dan sjećanja na apostole Petra i Pavla već smo spomenuli. Isto tako, to je slučaj sa Krstom Gospodnje, Hvatanjem i Božanstvom Hristovim.

Nepovoljno za Božije mesto

Odgovarajući na pitanja o tome šta je post, kako to pravilno posmatrati, zašto vam je to potrebno, ne možete izbjeći dodirivanje teme neželjenog posta. U Bibliji postoje, na primer, apstinencija od hrane kralja Saula, od koga se Bog obratio (1 Sam 28:20). Isto se kaže u knjizi Apostolskih akcija, kada se govori o Jevrejima koji su se obavezali da ne jedu ni piju dok ne ubiju Apostol Pavla.

Generalno, možemo reći da post nije prihvatljiv za Gospoda kada, u pozadini apstinencije u hrani, osoba ne odustaje od greha. Još jedan razlog zašto se štrajk ne može prihvatiti od strane Boga jeste to što se sastoji u dobijanju dobre volje za zla djela. Ali poslednji motiv vrlo retko se primjenjuje na moderne crkvene stvarnosti. Činjenica je da je razvojem crkvenih postova praksa lične, spontane, jednokratne nametanja posta praktično ni u pravosuđu ni u pravu, ostala samo u protestantizmu.

Takođe, moramo dodirnuti tematiku legalizma, odnosno čisto formalnog poštivanja ograničenja. Ovu đavolsku praksu spomenuli su proroci iz Starozavetne, a sam Hrist, kada su ga pitali o postu. Kako to ispravno posmatrati, prema Spasitelju? Ne uzimajte dosadni izgled, ne pokazujte svoj položaj drugima, tako da post ostaje, ako je moguće, tajno od ljudi, posvećen samo Bogu. Nažalost, reči osnivača hrišćanstva nisu bili upućeni svim njegovim sledbenicima.

Moram reći da u modernom pravoslavlju većina vernika ne posjećuje postovanje kao duhovnu vježbu. Za većinu njih, uključujući sveštenstvo, to je samo vreme zabrane kada određenim proizvodima nije dozvoljeno da se konzumiraju. Dakle, sekundarno pitanje onoga što se jede u postu i šta ne jede, postaje glavni i često jedini sadržaj sadašnje drevne asketske prakse.

Još jedan greh, devalvacija posta, je ponos. Drugim riječima, takva mjera štednje se ne smatra duhovno korisnom praksom, zbog čega osoba smatra sebe pravednijim od ostalih.