Čovjek u sistemu društvenih odnosa. teorijski aspekt

U bilo stanje u kome nije bilo u svakom društvu, bez obzira na to kojoj fazi njihovog razvoja, ne brinite, to je uvijek kompleksan sistem raznih interakcija, glumaca koji služi ljudima. U ovom slučaju, akcije jednog pojedinca ne iscrpljuju opseg ovih interakcija, jer osoba u toku svog društvenog života stvara ili obavlja član različitih ljudskih zajednica - društvene grupe. Angažovanje u različitim odnosima s drugim ljudima, to je cilj nosilac vrijednosti kulturnih elemenata, ponašanja koji su prihvaćeni u ovim zajednicama. Stoga, osoba u sistemu socijalne odnosa ne samo kao pojedinac, ali i društvene grupe, zajednice, od kojih je on. Proučavanje ovog fenomena je predmet mnogih grana nauke.

S obzirom da je čovjek je sistem društvenih odnosa, filozofija se fokusira uglavnom na globalnom egzistencijalna pitanja: ko je osoba, kao što ono što je u ovom svijetu, kakva je njegova budućnost i prošlost, i tako dalje.

Sociološki razmatranje uključuje proučavanje više praktičnih pitanja. Ona se bavi pitanjima kao naređenje: da su ljudi u sistemu društvenih odnosa, što je struktura društva, kao i okruženje u kojem dolazi do interakcije. Sociologije proizlazi iz činjenice, na prvi pogled, paradoksalna činjenica da je ljudska zajednica, koja je prisutna na planeti, kao konačan u broju, je u stanju stvoriti gotovo beskonačne raznolikosti zajednica, širok spektar svojstava i karakteristika. U ovom sociološki pogled ukazuje na to da, ako se ove zajednice, kao pojedinci, njihove komponente, dovoljno fixability (eksplikativan), ovdje je nemoguće reći ništa o odnosima koji se razvijaju među ljudima. Usput, ova činjenica se ukazao u trenutku Ogyust Kont - osnivač sociologije kao nauke, koja je u "Pozitivna filozofija", tvrdi da su ovi odnosi su latentni, oni su bestelesne, nematerijalno. Nudeći da ljudske interakcije predmet posebnog nauke, Comte je dao poticaj pojavu niz pristupa, naučne škole, koncepte koji se smatraju problem koji predstavlja narod u sistemu društvenih odnosa.

Marksizam tumačiti ovaj problem samo u materijalistički način, tvrdeći da ta kompanija nije formiran od strane pojedinaca kao takve, i njihove interakcije i odnosa, prije svega - ekonomski. Isto razumijevanje društva i čovjeka mestu u njoj se nalazi u više modernih teorija. Na primjer, približno istu poziciju došao veliki američki sociolog Pitirim Sorokin, kada formuliranja svoju teoriju socijalnog raslojavanja, koja je sada klasik i jedan od glavnih tretmana u modernom društvu.

Da razjasnimo probleme koje u naslovu članka, potrebno je, prije svega, razumijevanje kategorije "društvenih odnosa", "društvene komunikacije". Neki naučnici vide kao neku vrstu elementarne čestice društva, stavio u rangu sa kategorijama "socijalne predmeta", "društvene aktivnosti." I drugi, čine osnovu kategorički aparata društvenih nauka.

Drugi način gledanja na problem predlaže s obzirom na društvene odnose u dva smisla. U užem - kada je riječ o odnosu pojedinih društvenih zajednica, u pravilu - velike društvene grupe i zajednice. U najširem smislu, društveni odnosi su bilo kakve odnose koji mogu postojati između ljudi u okviru svojih mnoge aktivnosti. Na osnovu ovog pristupa, ljudi u sistemu društvenih odnosa, koji su uključeni u svakoj od interakcije grupe u korist ovog sistema svestran nadgradnjom početku ko-entitet co-glumac.

Društvo, kao kompleksan sistem interakcije, suprotstavlja nauku kao ključno pitanje, problem kako klasificirati ove sorte odnosa, da li je moguće da se izgradi jedan bilo hijerarhijski model, koji su scenariji tipološke ljudskih akcija i tako dalje.

Treba priznati da do sada nije proizveo jedinstven metodološki pristup pojasni pitanje, ono što su ljudi u sistemu društvenih odnosa, kakvi su trendovi u dinamici svoju poziciju u sistemu.

Materijalisti analizirati ovaj aspekt isključivo sa stanovišta materijalističke more. Non-materijalistički pristup, tretirajući položaj osobe u sistemu za odnose s javnošću, vezan za glavno mjesto duhovnih faktora svojstva. Takva raspodjela društvenih odnosa na duhovnom i materijalnom - previše, može jako dobro reći. Dakle, do danas, da nauka treba prvenstveno metodološki zadatak - pronaći adekvatne i društveno relevantnim kriterijima za klasifikaciju sve postojeće raznolikosti društvenih odnosa. Jer će samo takav pristup omogućiti znatno ispitati ulogu i mjesto čovjeka u životu različitih sfera društva.