Nominalizma u filozofiji - to ... nominalizma i realizma u filozofiji

Medieval filozofija, naime, njen voljeni kći - sholastika - mnogi zamisliti kako neosnovan spora između ljudi u odorama na koliko đavoli stane na vrh igle. Ovo razumijevanje nam dolazi iz renesanse. Tada je odlučeno da se pokaže minule epohe u crnom svjetlu nego što zapravo je. Ali, bilo je tada nastao osnovne komponente savremenih naučnih simpozija i konferencija, kao i cijeli aparat pisanja teza i istraživanja. Posebnu ulogu igra u istoriji misli u filozofiji nominalizma. Ovaj pravac postao osnova za buduće studije o prirodi i racionalizma u metodologiji. Ali pokušajte da shvatite ovo zbunjujuće pitanje.

"Schola" - šta to znači?

Medieval filozofija razvila prilikom osnivanja feudalnih odnosa. Čak i tokom karolinškog renesanse - to jest, u vrlo ranoj fazi - on je već stekao one osobine koje sada znamo. Crkva u Zapadnoj Evropi u to vrijeme je bila osnova jedinstva hrišćanskog sveta. Budući da su svi na svijetu srednjovjekovnih ljudi su bili vjerski, i filozofska pitanja i riješiti, imaju odgovarajući prirode. Ako patristici opravdao osnovana dogme Crkve, školske prokomentarisao i sistematizirati ovih nalaza. Zbog toga je postao glavni fokus srednjovjekovne misli - jer je bila zasnovana na osnovna filozofija. Sam naziv ovog trenda ukazuje na to da u prvom redu to je razvijen u monaške škole, a kasnije - na univerzitetima.

Glavne karakteristike sholastika

Ukupno ima tri perioda razvoja tom pravcu. Prvo - to je ranog srednjeg sholastika, iz kasnog klasičnog filozof Boethius u fomy Akvinata. Onda dolazi drugog perioda. Postoji pogodno uključuju sebe Thomas i njegovih sljedbenika. Konačno, krajem sholastika XIV do petnaestog stoljeća, koji u osnovi je bio predmet kritika ličnosti renesanse. Osnove školske filozofije je raspravu o glavnim pitanjima vremena. Prije svega, znanja i vjerovanja, a zatim - intelekt i volju, suštine i postojanja, i, konačno, spor oko univerzalija. Evo napokon smo stali. Na kraju krajeva, to je spor realizma i nominalizma.

Šta je to?

Problem univerzalija, što je jedan od glavnih pitanja rasprave na put oko kojih su mnogi naučnici slomio koplje, je kako slijedi. Realisti su pristalice da opšte pojmove, kao što sam mislio u modi u srednjem vijeku Platon, stvarno postoji. A nominalizma u filozofiji - to je suprotno fenomen u istoriji misli. Njeni predstavnici vjerovali da je general (univerzalni) pojmovi - to je samo ime pojedinačnih stvari, njihova imena (na latinskom nomines).

poznat realisti

Pretpostavka o postojanju univerzalija je bio jedan od najtoplijih u povijesti srednjovjekovne filozofije. Stoga, većina majstora prije početka XIV stoljeća bili realisti. To uključuje, na primjer, John Scott Erigena pozvani da predaju na carskom dvoru u Karolingov epohe. Iz njegove tačke gledišta, između prave vjere i pravu prirodu nema razlike. Dakle, kriterij istine je um. Ali, sve to izgleda da budemo pravi, u stvari, duhovno. Za realisti pravi engleski nadbiskup Anselm Kenterberiysky. On je priznao da je um vjere ispod, ali iznad volje suština - glavna stvar, a ne egzistencijalni. Dakle, on je vjerovao opće koncepte je prava stvar. Dobro, on je rekao, postoji dobra djela, istina - je pravo koncepte, ali pravda - bez obzira na sudske odluke. To je bio realan i Albertus Magnus (Boldshtedtsky). On je vjerovao da univerzalije postoje na tri načina - u umu Boga u stvari sami, a nakon njih. Međutim, problem nominalizma i realizma, odnosno, odnos u korist bivšeg, promijenio od trinaestog stoljeća, odnosno od početka istraživanja prirode.

posrednika

Kako postupaju prema pripadnicima suprotnog trenda? Prije nego Akvinski nominalizma u filozofiji - to je nešto kao jeres. Evo, na primjer, John Rostsellin. On je smatrao da postoje samo određene stvari i pojmova - zvukove govora iluzija. Ali, kako je istakao da takve ideje mogu dovesti do zaključka da Bog ne postoji, on je bio primoran da se odreknu svojih uvjerenja. Pomiriti u sporu u dvanaestom stoljeću, pokušao Per Abelyar. On je napisao da neke stvari postoje, a to je neoboriv. Ali oni liče jedni na druge. Ova sličnost - u našim glavama, kao i njihova imena. S druge strane, Bog sadrži slike stvari koje će on stvoriti. Posrednik je i Foma Akvinat. U osnovi, to slijedi ideje Alberta Velikogo, samo ih malo na drugu stranu mami. Stvari zaista postojala u božju volju i um već njihova imena postoje nominalno. Samo ljudi mogu napraviti greške. Ali Bog zna istinu.

Nominalizma franjevci. Rodzher Bekon

Oxford School od kraja trinaestog stoljeća postao uporište, iz koje trijumfalnom maršu kroz Evropu je srednjovjekovni nominalizma. Engleski franjevci su uvijek imale slab na ovu filozofsku trenda. Osim toga, među njima počela razvijati nauka i proučavanje prirode. Dakle, oni su postali glavni kritičari kao realista i klasične sholastika. Dakle, Rodzher Bekon pitao kako je moguće da sudi o nečemu ne znajući matematike. Ne vlasti, a ne po logici, a ne pozivanje na Sveto pismo, već samo eksperiment je glavni naučni metod. Neke stvari su bolje i istinitije od bilo koncepte, i iskustvo je vrednije od bilo kakve logike.

Duns Škot

Ovo Oxford filozof odnosi do umjeren nominalista i sljedbenici Aristotela. On je kritikovao Toma Akvinski, tvrdeći da je čista forma - je Bog. Druge takve ne. Sve ostalo - je jedinstvo forme i materije, duše, pa čak i anđelima. Budući da je glavna stvar u Boga - to je Njegova volja, onda je ovo nesreća vodeći kod ljudi. Nominalizma i realizam u filozofiji Scotus prostirati na oko isti prostor. Hoće li, žele iznad svega razloga. Bože, ako želim, ne bi stvorio takav svijet, a potpuno drugačiji moral. Dakle, univerzalni može postojati samo u stvarima, kao osnovu njihove sličnosti. Kroz pojedinačne stavke, ne možemo znati njihovu suštinu. U Boga nema univerzalne um - on može u svakom trenutku sve promijeniti kako on želi.

Occam i njegov brijač

Ali, možda najpoznatiji je nominalističko Uilyam Okkam - izumitelj lupu i zakon loma svjetlosti. Bog ne može biti poznat - Njegovo postojanje može biti samo stvar vjere. Isto se odnosi i na univerzalne. Predmet znanja može biti vrlo realna stvar, i metoda - iskustva. Nominalizma u filozofiji - to je jedini ispravan pravac, ostatak "višestruko entiteta bez potrebe." Ovo je princip čuveni "Okamova brijač". Ova filozofija drži čak i ekstremna nominalističko. Dijeljenje ideja Scotus, Ockham vjerovao Bogu "neograničen despotizam." Tvorac ne zahtijeva esencije i univerzalne - On može stvoriti bilo koji kvalitet i bez njih. Tako da je generalni koncepti postoje samo u našem umu - Bog stvara bez ideje, a On ne treba štake. Universals ljudskog mozga stvara za naše potrebe. Bog je stvorio samo tendenciju ljudskog uma - da se iz posebno generala. Stoga univerzalne su samo znakovi i uslovima. To je to gledište na kraju postao općenito prihvaćen.