Problem upućenost svijeta i njegovu relevantnost

Problem upućenost svijeta je jedno od ključnih pitanja u epistemologije. Bez svoje rješenje može ni odrediti prirodi znanja i njegovog obima ili obrasce ili trendove u mentalnu aktivnost ljudi. Zajedno s njim obično se postavlja pitanje o tome kakav je stav smo akumulirane informacije sa stvarnošću, i koji su kriteriji pouzdanosti. Dakle, jedan od glavnih problema, koji je za hiljade godina da bi se pred filozofa, je li to tako odražava realnost našeg znanja, i da li je naša svijest da daju adekvatnu sliku našeg okruženja u državi.

Naravno, problem upućenost svijeta u filozofiji nije dobio potpunu i jedinstveno rješenje. Na primjer, agnosticizam snažno (ili barem u određenom smislu) negira da možemo pouzdano shvatiti suštinu prirode i nas samih procesa. To ne znači da je filozofski koncept znanja odbacuje u načelu. Na primjer, kao istaknuti mislilac kao što je Immanuel Kant, je posvetio mnogo radova ovog problema i, na kraju, došao sam do zaključka da možemo samo shvatiti fenomen, i ništa više. Suština stvari je nepristupačan za nas. U nastavku svoje ideje, drugi filozof, Hume je predložio da se ne radi o pojavama, a oko vlastite osjećaje kao ništa drugo nam se daje ne razumiju.

Upućenost svijeta problema iz agnostici, tako da se može smanjiti na izjavu koju smo vidjeli i imamo iskustva samo privid, a suština stvarnosti od nas sklonište. Moram da kažem da na kraju ove teze, tako da niko odbijen. U XVIII stoljeću, u svom "Kritika čistog uma" Kant postavlja pitanje što možemo znati u cjelini i kako, i od tada je ostala gotovo ista struja kao u tom trenutku. Naravno, ne možemo zameriti agnostici je da oni smanjuju cjelokupan iznos našeg znanja čisto mentalnu aktivnost, koja je analizira ne samo okoliš, kako se prilagoditi tome. Isto je Kant nazvao naš razlog nešto poput kalupa, koje dijete se igra u sandbox. Sve to uzmemo, onda naš mozak prima navedenu kategoriju. Stoga, veće su šanse sami izgraditi objekt koji pokušavaju da shvate.

Problem upućenost svijeta, odnosno njegove nerazumljivosti, i dalje ima veliki interes za naučnike. Filozofi pragmatisti reći da je naša mentalna aktivnost je samo utilitarni prirode i mi "izvaditi" iz činjenice da to pomaže da prežive. Helmholtz teorija Zanimljivo je da mi jednostavno stvoriti znakove, kodiranje i likovi, označavaju ih oni ili druge koncepte za svoje praktičnost. Čuveni matematičar Poincare, kao autor "filozofije života" Bergson, dogovoreno između sebe da naš um može da shvati određene odnose između pojava, ali nisu u stanju da shvate njihove prirode.

Problem upućenost svijeta brige i modernih filozofa. Tvorac čuvene teorije verifikacije i "falsifikat" Karl Popper je pozvao naučnike da budu oprezniji i reći da nismo neka vrsta objektivne istine je na raspolaganju, ali samo prihvatljivo. Znanje nam ne daje potpunu odraz stvarnosti, a u najboljem slučaju može poslužiti zahtjevima i utilitarnog potrebe osobe. Njegov jednako poznati protivnik, Hans-Georg Gadamer, rekao je da se sve to odnosi samo na prirodne i matematičkih nauka, koji ne otvara istinu. Potonji je moguće samo u polju "nauka duha", koji se nalazi na potpuno drugačiji razumijevanje kriterija.

Ipak, čak i većina naučnika i dalje priznaje vjerojatnost postizanja stvarnosti, i problem upućenost svijeta jednostavno stoji pred njima, kao i pitanje prirode šta i kako učimo. Tu je i još jedna stvar gledišta, što je više poznato da nas kao podijeljena materijalističke filozofije. Prema njenim riječima, izvor znanja je objektivna stvarnost, koja je više ili manje adekvatno zastupljeni u ljudskom mozgu. Ovaj proces se dešava u logičkom oblicima koji proizlaze iz prakse. Ovo epistemološki teorija pokušava da naučno potkrepljuju sposobnost ljudi da kolektivno svoje znanje o pravu sliku stvarnosti.