Filip iz Aleksandrije - jevrejski filozof prvog veka

Philo iz Aleksandrije (Judeja) je teolog i religiozni mislilac koji je živeo u Aleksandriji oko 25 godina pre nove ere. E. Do 50 godina n. E. Bio je predstavnik Jevrejskog Helenizma, čiji je centar tada bio u Aleksandriji. Veliki uticaj na razvoj teologije. Široko poznat kao tvorac doktrine Logosa. Pričaćemo o filozofskoj doktrini ovog mislilaca u ovom članku.

Philo of Alexandria: Filozofija i biografija

U tim godinama, kada je plemićki Aleksandar Jevrej Filip došao u Rim, Caligula je vladao gradom. Filozof je tada bio ambasador Jevreja, koji ga je poslao da reši važne probleme koji su nastali između njih i Rima. Već tih godina, Philo, koji je dobio školovanje u Grčkoj u Aleksandriji, bio je poznat kao misliocar, pokušavajući da kombinuje ideje stojeće i platonske filozofije sa religijom iz Starog zaveta. Konkretno, on je rekao da su misli koje su izrazili drevni grčki filozofi, Jevreji mnogo ranije bili izvedeni iz božanskih otkrića.

U nastojanju da dokaže svoj slučaj, Philo i drugi jevrejski filozofi koji se pridržavaju njegovog načina razmišljanja bili su angažovani u modifikaciji spisa prema stojećim i platonskim konceptima. Ovo nije bio veliki uspeh za svoje paganske savremenike, ali kasnije, u II-III veku AD. E., imao je veliki uticaj na razvoj hrišćanske misli i grčko-rimsku filozofiju vezanu za religiju.

Misli i veruj

Filip iz Aleksandrije, govoreći o njemu kao predstavniku jevrejske vere, bio je idealista, poput Plata u paganizmu. Misli je bio dobro upućen u grčku filozofiju, iz koje je pozajmio koncepte da objasni božanske čuda. Uprkos tome, uprkos naučnom pristupu religiji, on je ostao vjeran vernik koji je pohvalio svetim knjigama. Štaviše, ono što je napisao u božanskim otkrićima, on je doživio najvišu mudrost.

Glavni cilj svih filozofskih rasprava o Filonu bio je jedno od slava religiju njegovog naroda i zaštitu od napada. I mislilac je video njegov glavni zadatak da dokaže jednu jedinstvenu izjavu: Platonovu doktrinu o Bogu i dobru, kao i učenja Stoika o vrlinama i duši univerzuma, su ista kao osnovni načeli jevrejske religije. A sve ovo je bilo za jedno - da dokaže da su sve ideje njihovih drevnih filozofa pripadale i pripadale jevrejskom narodu.

Razmišljanja o Bogu

Filip iz Aleksandrije, kao i svaki religiozni mislilac, verovao je da je glavna intelektualna težnja za filozofom meditacija na Boga. Svijet mu se činio neodvojivim od Boga, neka vrsta božanske sjene, koja u potpunosti zavisi od njegovog tvorca. Međutim, Starozavetni Jahve nije mogao u potpunosti zadovoljiti zahtjeve filozofa zbog njegovog antropomorfizma. Daleko od svog svetitelja, Jerusalimski hram, božanstvo je izgubilo svoj konkretan nacionalni karakter.

Ruski prevodi rasprava o Philo govoru o činjenici da je mislilac pokušao da filozofski shvati akt stvaranja sveta, predstavljenog u Starom zavetu, aktivno korištenjem termina "logos" pozajmljen od stoicizma. Međutim, ovaj koncept u tumačenju Phila je doživeo jake promjene. Znači, mislilac je nazvao Logos Božijog sina, koji djeluje kao posrednik između svijeta i Boga, čovjeka i Boga. Pored toga, logo je opremljen zaštitnikom čovečanstva. Tako, Philo takođe postavlja temelje hrišćanskih doktrina Božjeg čoveka, spasitelja božanstva.

Teologija

Cela složenost monoteističkih religija, od kojih je jedan Aleksandar Filon pokušao da shvati, je da je neophodno filozofski objasniti svoje pozicije. Otuda veza filozofije sa religijom, prvo u učenju Filova, a potom iu hrišćanstvu. Stoga, teologija (teologija) postaje ovde stvarna teorijska osnova monoteističke dogme. Osnova ove doktrine je Logos, koji je predstavljen božanskom rečju pomoću koje je Bog stvorio svet: "U početku je bila Reč ...".

Ruski prevodi evidencija Filosa svedoče da u ovoj definiciji Logosa ideje o ovom terminu samih Stoika i pojam o jevrejskoj doktrini o anđelima spajaju se glasnici Gospoda. Prisutni u tumačenju Logosa i misli o Plato-u, koji je ovaj koncept razumio kao skup ideja koji su formirali sve stvari u našem svijetu. Tako se teologija pretvara u jedan od aspekata filozofije.

Osnovni koncepti filološkog učenja

Naučenja Filosa iz Aleksandrije ukazuju na to da je vrh telesnog sveta čovjek. I u razumnom delu ljudske duše, Logos se manifestuje. Međutim, logotipi, prema Philo-u, nisu materijalni objekti. I prema tome, u čoveku se suprotstavljaju dve sile - duhovno (nematerijalno) i zemaljsko, povezano sa prirodom. Duša se shvata kao nesavršena sličnost Boga.

Što se tiče etičke strane filološke doktrine, ona je potpuno podsjeća i zasnovana na opoziciji tijela i duše. U ovom slučaju, to je materijalna ljuska koja nagoveštava osobu da greši. Štaviše, prema Filonu, čovek koji je jednog dana živio na zemlji izgubio je čistoću. A izjava filozofa da su svi ljudi Božja deca, koji su jednako grešni, čini ga pretečom hrišćanske misli.

Philo of Alexandria: radovi

Sve knjige filozofa podeljene su u 4 grupe:

1. Istorijski i biografski radovi koji su napisani u retoričnom slogu. Među njima postoje "Život Abrahama", "Tri knjige o Mojsiju", "Život Josifa". Svi su napisani na osnovu legendi i Svetog pisma i bili su namijenjeni narodima.
2. Tretira o moralnosti, od kojih je najpoznatija - "Na deset zapovesti".
3. Radi na političkim temama, opisuje društvene aktivnosti filozofa. Na primjer, argument "O Ambasadi".
4. Postupci u kojima se Sveto pismo tumači alegorijski. Ove knjige bile su za Jevreje. Zapisao ih već u starosnoj dobi Philo iz Aleksandrije. "Pravila alegorija" - glavni sastav ove grupe. Ovde filozof komentira razne fragmente Pentaklea - o kerubima, svetim zakonima, žrtvama Abela i Kaina, o Noahovom kovčegu, snovima itd.

Na ovoj listi su samo glavne knjige mislioca. Pored njih, Philo ima i mnoge druge rasprave, koje u mnogim aspektima ponavljaju misli koje su njegovi savremenici izrazili od Jevreja i Grka.

Zaključak

Takvo je bilo filozofsko učenje Filosa Judeje, ako to općenito opišemo. Međutim, već od gore navedenog, možete videti koliko je blizu kršćanskog učenja misli jevrejskog filozofa. Tako je Philo postao jedan od osnivača hrišćanske dogme. I nije iznenađujuće što su njegovi razgovori uživali tako veliku popularnost među ranim hrišćanskim teologima.