Filozofske antropologije

Odrediti vrijeme pojave filozofske antropologije kao posebna filozofska disciplina je teško moguće. Ljudski problem, na ovaj ili onaj način, pokušao riješiti filozofa antičke Grčke, Indije i Kine. Filozofska antropologija - nauka o ljudskoj prirodi, njegov odnos prema prirodi i društvu, sebe, za druge, njegovo porijeklo, osnovne zakone svog bića.

Poslovi Helvetia K. "Čovječe", ili "antropologija", Kant - to je istraživanje o problemu čovjeka. U 20. stoljeću filozofija pokušava riješiti tvrdoglave zadatak da razvije ujedinjenu teoriju sistematskog ljudi. Kant vjerovao da filozofija koja odgovara na četiri osnovna pitanja (šta ja znam šta moram da radim ono što mogu očekivati ??? Šta je čovjek?), Prva tri pitanja mora biti svedeno na četvrtinu, a sve postojeće nauke - za antropologiju. Prema Kantu, filozofska antropologija - temeljne nauke, ali to joj postaje samo kada osoba počne razmišljati o ko je, odakle je došao, gdje će on i šta je razlikuje od životinja, kao i druga pitanja.

Ono što je predmet ove nauke? Koji su problemi istražuje su sada, i da će nastaviti da uče i? Predmet filozofske antropologije: suštinu čovjeka, svog porijekla, tipologija, psihološke i duhovne komponente ljudskog sistema ljudskih odnosa (u društvu, s druge strane, priroda, kultura, itd), ukupnost pojava ljudskog postojanja (rad, rad, smrt, igra , ljubav, itd)

Scheler je napisao da u našem vremenu, po prvi put u deset hiljada godina, otkrio je problem čovjeka - on ne zna ko je on, ali on zna da ne zna. Naučni rad Martina Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner u filozofiji su pojava na temu "antropološki zaokret". Sve više i više naučnika povezan sa antropološke probleme i kao rezultat toga postoje dva pravca: s jedne strane dijela naučnika pokušava da naučno znanje i sve stvari u vezi sa čovjeka, ali s druge strane - postoje pokušaji da se prevaziđu antropologije, kako kažu, "antropološki san", "antropološki ludilo "i došli do saznanja objektivne, istinsko biće, ontologija, slobodan čovjek.

Naučnici su naučnu raspravu nije prve godine, a završetak razgovora se ne očekuje u bliskoj budućnosti. Kao rezultat toga, filozofske antropologije Svi moraju izmisliti nešto, tvrdeći, na primjer, da ne antropološke studije sve ostale koncepte izgubiti svoju unutarnju logiku i značenje. Na primjer, u fizici i sinergija se pojavljuje tzv antropički princip, dokazujući da je svemir mora imati svojstva koja omogućavaju da se razvije inteligentni život, to jest, u ovom slučaju, čovjek.

Filozofske antropologije u posljednjih nekoliko godina počinje da se pretvara da zauzme poziciju novog fundamentalne nauke čovjeka, a ne da bude samo odjeljak unutar filozofije nauke. Kako bi opravdali ovaj pristup cijelo vrijeme ona ne pokušava da stvori jezik koji bi se glasu glavnog tajne ljudskog bića, njegov ud i dodir vječnost, veličini njegovog duha i ravničarska životinja strasti, svoj integritet i nedosljednost. Zanimljivo je da ponekad naučnici koji nisu pristalice filozofske antropologije, međutim, obogatila svoj jezik, razviti svojoj kategoriji za originalan pristup analizi ljudske prirode. Tako, na primjer, to se dogodilo sa predstavnicima postmodernizma. Oni stvaraju svoj jezik, i nesvjesno doprinio razvoju govora, kojim bi se moglo opisati smisao svog postojanja.

Međutim, treba napomenuti da je ovaj jezik još uvijek nije utvrđen, a filozofska antropologija još nije postao sistematski fundamentalna nauka o čoveku.

Možda neće biti sama nego ikad, ali potreba za razmišljanje, tražeći smisao života i suštinu ljudi u takvim znanosti će uvijek biti.