Generacije ljudskih prava: pojam

Danas se osnovna ljudska prava i slobode smatraju normom: pravo na rad, odmor, obrazovanje, slobodu vjere itd. Neki od njih su uključeni u kategoriju "prirodnih" prava. Ovo je pravo na život, prilika da obrazujete svoju djecu i tako dalje. Ali to nije uvek bilo tako. Samo pre nekih 400-500 godina, koje su relativno nedavno po standardima ljudske istorije, toliko se moglo samo sanjati. Evolucija osobe iz "govornog sredstva" u slobodnu i nezavisnu osobu dogodila se kroz tri generacije ljudskih prava. Svaka od njih karakteriše nove, kvalitativne promene u društvenom poretku. O čemu će se govoriti generacija ljudskih prava kasnije.

Prvo pominje

Prvo o tome ko je prvi predstavio ovaj koncept. Po prvi put je predloženo da se evolucija društva podelila u tri generacije ljudskih prava 1979. godine u Strazburu, u Međunarodnom institutu za ljudska prava. Ideju je iznio češki advokat Karel Fazak.

Teorijska osnova

Generacije ljudskih prava su veštački koncept u društvenim naukama. Niko nije "lobirao" svoju politiku pod ovim. Osnova svih tri su slogani Francuske revolucije: Sloboda, jednakost, Bratstvo. Francuska deklaracija o ljudskim pravima i slobodama postala je teoretska osnova za druge zemlje u Evropi i Americi. Slična ideja koju su SAD predstavile u svojoj Deklaraciji o nezavisnosti, mnoge socijalističke i komunističke ideologije takođe su prihvatile ovu ideju kao osnovu u političkoj borbi.

Prva generacija ljudskih prava ("plava prava")

Prva generacija priznaju svi sociolozi, pravnici, istoričari. Povezan je sa teorijskim shvatanjem društva prirodnih i političkih prava i sloboda :

• Pravo na život;
• Za slobodnu religiju;
• Pravo glasa;
• Pravo svih da učestvuju u političkom životu zemlje;
• Sistemu pravičnog suđenja;
• Za slobodu rada i sl.

Danas nam se čini da su ti principi prirodni, razumljivi. Ako su povrijeđeni, najverovatnije počinjemo da javno vičemo o proizvoljnosti, pišemo žalbe, prijavljujemo na medije i širimo kršenje na Internetu. Ponekad vodi do glasnih ostavki, skandala, izloženosti. Ali to nije uvek bilo tako. Pre samo 4-5 vekova, mnogi nisu mogli zamisliti da su pri rođenju jednake. Verovalo se da veće sile određuju sudbinu. Odlazak na društvene temelje znači besni Bog. Do sada se takva tradicija odražava u narodnom folkloru. Takođe se sećate naših pregovora: "gdje ste rođeni, gde je to zgodno", "poslušnost je bolja od poštovanja", "ne govori mnogo u prisustvu velikih duša" itd. Oni su inherentno nasledili tradiciju nejednakosti od prirode.

Kolaps starih temelja

Tradicionalne socijalne osnove uništene su sledećim izjavama:

• Magna karta.
• Engleski zakon o pravima.
• Francuska deklaracija o ljudskim pravima i slobodama.
• Predlog zakona Sjedinjenih Američkih Država.
• Deklaracija o nezavisnosti SAD-a.

Svi ovi istorijski dokumenti, koji su funkcionisali na lokalnom nivou, bili su osnova međunarodnih pravnih dokumenata. Koncept tri generacije ljudskih prava pojavio se zahvaljujući gore navedenim zakonskim aktima. Iako dugo nisu imali status državnog dokumenta. Nije poznato kako bi se razvila teorija generacije ljudskih prava ukoliko bi se istorija razvila u drugom scenariju: države u Americi izgubile bi rat za nezavisnost, a kraljevska vlast u Francuskoj brutalno bi potisnula revolucionarne performanse. Međutim, verujemo da će čovječanstvo i dalje postići društveni poredak koji je razvio danas. A danas u nekim zemljama postoje reakcionarne sile koje pokušavaju da zaustave razvoj ljudske svesti. Ali zadržavaju razvoj najviše jedne ljudske generacije. Geneza prava i sloboda ide napred.

Aktuelne međunarodne pravne norme

Na osnovu deklaracija prve generacije stvorene su moderne međunarodne pravne norme:

• Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima iz 1948.
• Međunarodni pakt o građanskim i političkim pravima iz 1966.
• Evropska konvencija o ljudskim pravima, 1953.

Druga generacija ljudskih prava ("crvena prava")

Druga generacija priznaju i skoro svi sociolozi. Ovaj koncept se odnosi na događaje posle Drugog svetskog rata. Postojao je kolaps imperijalizma, iskorišćena je eksploatacija jedne nacije nad drugima. U društvu aktivno se širila ekonomska i socijalna prava.

Razlika između prve generacije i druge

Mi grupišemo karakteristična svojstva prve generacije ljudskih prava, a druga u formi tabele:

Ekonomska nejednakost neutrališe politička prava

U 20. veku su formalno poštovana politička i prirodna prava. Međutim, one su izravnavane drugim nejednakostima: socijalnim i ekonomskim. To je značilo da osoba ima pravo na život, niko nije imao pravo da ga ubije na ulici kao rob, što se ranije događalo u mnogim robovima. Ali nije postojala ravnopravnost u socijalnim i ekonomskim pravima. Na primjer, u bolnicama, nekim ljudima je uskraćena prva pomoć, mnogi nisu imali pravo na školovanje i tako dalje.

Hajde da zamislimo situaciju koju je direktor opštinske škole započeo selektivno dozvoliti onima koji imaju pravo da pohađaju školu da biraju po sopstvenom nahođenju. Ovo je malo verovatno, ali pre samo 50-100 godina ovo je bila norma. Obrazovanje i zdravstvena zaštita smatrani su luksuznim, skupim uslugama koje svi ljudi ne mogu priuštiti. Danas je moguće upućivati na činjenicu da postoje plaćene bolnice, obrazovne institucije koje mnogi ljudi ne mogu priuštiti. Na to odgovorimo da su standardi obrazovanja i zdravlja jedni za sve. Odnosno samo servisom, uslugom, spoljnom manifestacijom.

Teorijska osnova druge generacije

Druga generacija zasniva se na sljedećim međunarodnim pravnim dokumentima:

• Međunarodni pakt o ekonomskim, socijalnim i kulturnim pravima.
• Drugi zakon o Ruzveltovim pravima .
• Evropska socijalna povelja.

Druga generacija ljudskih prava naziva se "crvena" prava. Obavezuju državu da ispuni osnovne obaveze prema svim građanima u socijalnoj sferi, zdravstvenoj zaštiti, obrazovanju itd.

"Zelena prava" - razvoj kolektivnog osećaja pravde

Treća generacija ljudskih prava uslovno se zove "zelena prava". Za razliku od druge dve, u nauci, malo ga je razlikovalo. Za mnoge, koncept generacija ljudskih prava ograničen je na dva. Međutim, većina njih se ne slaže. Hajde da analiziramo njihove argumente.

Napredni razvoj napred

Dakle, generacije ljudskih prava i sloboda daju nove kvalitativne promene u javnoj svesti. Ako su u prvoj generaciji to su osnovna prirodna i politička prava, u drugoj - društveno-ekonomski, onda u trećoj generaciji - formiranje kolektivnih prava. Ne fokusira se na bilo koju oblast posebno. Sam koncept predlaže razvijanje prava kolektiva u svim sferama društva.

Ovo se zasniva na činjenici da pojedinac samostalno ne može braniti svoja prava. Neophodno je ujediniti. Posle Drugog svjetskog rata, upravo su javne organizacije koje se razvijaju: sindikati, javne organizacije, političke partije.

Čak i velike finansijske kompanije stvaraju sindikate: industrijalce, kamionete, poljoprivredne proizvođače. Cilj svima je jedan: da koordinira svoje postupke pred sukobom.

U velikim sindikatima se udruži industrija i država. Na primjer, zemlje koje izvoze naftu pristupile su OPEC-u kako bi razvila zajednička pravila na tržištu.

Ako velike države, kompanije stvaraju kolektivnu sigurnost, onda se pojedinac mora udružiti za zajedničko zastupanje svojih interesa.

Liberalci se ne slažu sa ovim stavom. Oni smatraju da je neophodno zaštititi svaku pojedinačnu osobu, a onda će kolektiv u cjelini biti zaštićen. Ova pozicija ne uspeva svaki dan. U 20. veku borba za ljudska prava bila je povezana sa religijom, bojom, političkim pogledima, radnim odnosima, odbacivanjem tradicionalnih vrijednosti porodice, braka i sl. Na kraju se shvatilo da je samo kolektivna zaštita sposobna zaštiti prava pojedinca.

Rezultati

Ispitali smo generacije ljudskih prava i sloboda. Hajde da sumiramo. Do danas naše društvo ne može naći središte. Uvek pravo jedne osobe dovodi do povrede prava drugog. Savremeni integracioni procesi u Evropi otkrili su jasnu krizu u politici tolerancije i tolerancije. Civilizacija Zapada prolazi kroz najteža vremena. Sve za šta se borila nije bilo efikasno u suočavanju sa novom opasnošću - terorizmom i migracijom. Dovoljno je podsetiti na slučajeve seksualnog uznemiravanja u Berlinu, eksplozije u Parizu. To je zato što tradicionalni Istok ne razume progresivni Zapad. Potrebne su nam rješenja: bilo da se zaštitimo od istoka ili da prihvatimo njegove vrijednosti. Liberalna politika nije vodila ništa dobro jer migranti brzo počinju da "tuknu" Evropljane svojim vlastitim novcem: pozivaju na slobodu kretanja, toleranciju, jednakost radnih odnosa.