Glavno pitanje filozofije

Sa razvojem čoveka i društva, filozofija je evoluirala i razvila, koja je stekla nova znanja, pa je prema tome svaka filozofska filozofija tretirana na svoj način, na osnovu njegovog životnog iskustva i pogleda.

Tako je F. Bacon tumačio osnovno pitanje filozofije kao proširenje čovekovog uticaja na prirodu na osnovu pojavljivanja novih znanja i praktičnih primjena od njih.

Spinoza i R. Descartes su verovali da je glavno pitanje filozofije poboljšanje ljudske prirode i osvajanje spoljne prirode.

Helvetius K. A. Glavno pitanje filozofije smatrano je suštinom ljudske sreće.

Jean Jacques Rousseau je tvrdio da bi ovo pitanje trebalo ispitati sa stanovišta nejednakosti i pronaći načine za prevazilaženje.

Predstavnik nemačke klasične filozofije Kant, rekao je da je glavno pitanje filozofije tražiti znanje, pre nego što je iskustvo dobijeno. Fichte IG je takođe govorio o glavnom pitanju kao osnovnim odredbama znanja iz svih oblasti.

Frank SL poznati ruski filozof gledano s stanovišta: šta je osoba i njegova istinska sudbina. Camus, poznati egzistencijalistkinja Francuske, razmišljao o vrijednosti ljudske egzistencije, bilo vredno življenja, bilo da je vrijedno.

U domaćoj filozofiji, glavno pitanje filozofije je pitanje odnosa materije sa svesnošću, razmišljanje o postojanju.

Iz svega što je već rečeno, može se zaključiti da se filozofija razlikuje od drugih nauka jer sadrži, pored objektivnog opisa sveta, subjektivni stav filozofa koji to znanje daje vrijednošću vrijednosti kulturne vrijednosti. Na osnovu toga, znanje u filozofiji nije toliko apstraktna teorija, već najprimoranijevo, vrlo lično znanje.

Filozofi, shvatajući biće, prenose kroz prizmu iskustva i znanja.

S tim u vezi, postoji problem filozofskog znanja, koji leži u pitanju filozofije - da li je nauka? Da odgovorimo na ovo pitanje moramo uporediti nauku i filozofiju.

1. Filozofija, poput nauke, teži istini kroz potragu za objektivnom sliku sveta.

2. Filozofski subjekt je objektivan kao i naučni subjekti, jer odnos čoveka prema prirodi i spoljašnjem svetu je dovoljno objektivan. Ovaj predmet filozofije, kao i naučni subjekti istraživanja, takođe zahteva nova znanja i metode.

3. Filozofske istine provjeravaju sve čovečanstvo tokom svog društvenog razvoja.

Međutim, filozofija nije uvek bila ujednačena sa naukom uz rame - u srednjem vijeku, filozofija je odstupila od nauke i postala "sluga teologije".

Posebnosti srednjovjekovne filozofije su da se u odlasku od drevnih vrijednosti, gdje se tražila istina, filozofija srednjeg veka oslanjala se na Sveto pismo kao apsolutnu istinu. Dakle, u ovom trenutku, nijedna osoba nije angažovana na potrazi za istinom, a istina pokušava da ovlada osobom. Srednjovjekovna filozofija se oslanjala na postulat da se čoveku istine ne treba poznati za sebe, već za njeno dobro, pošto je ona Bog. I Hrist - jedinstvo božanskog i ljudskog - jedini je predstavnik ove apsolutne istine. A zadatak filozofije bio je pronaći prave načine za zajednicu uma prema istini. Na osnovu toga, filozofija srednjeg veka naziva se "službenik teologije".

Borba protiv jeresa i nepopustljivost na njega može se objasniti činjenicom da je tradicija nemoguća bez oslanjanja na vlast. A srednjevekovni svet je u potpunosti dominirao teocentrizma, što je dovelo do stagnacije u nauci, arhitekturi, filozofiji i svim drugim oblastima ljudskog života. Ovo je prvenstveno zbog preokupiranog svega. Umesto da traži smisao sopstvenog bića od strane osobe, on je bio prisiljen da ima biće koje je odvojeno od naučnog pristupa.