Potrošačko društvo - put do nehumanost

Mnogi filozofi i sociolozi dvadesetog stoljeća pokušali da identifikuju i opisuju nivo razvoja postigli najuspješnijih ekonomija u svijetu. On je pozvao i razvijene industrijske i post-industrijskog društva, uvjerenje da sistemski restrukturiranje privrede i stvaranje bogatstva će donijeti blagoslov čovječanstvu. Ali najkritičnije i istovremeno precizan opis kompanije predložio 1970. godine francuski filozof-postmodernistički, sociologije i kulturalnih studija Zhan Bodriyyar. "Potrošačko društvo" - jer je termin je čvrsto uporište u našem jeziku, pretvorio u nešto poput prečice. Međutim, čak i sa 70-ih godina je prošlo dovoljno vremena, ironičnim kritika ovog intelektualnog nije izgubio svoje značenje ili njegovu relevantnost.

U to vrijeme, poznati filozof je došao iz neo-marksističke medija, i do neke mjere usvojene analitički i kritički pristup žive svojstven Marx. Možemo reći da je njegova knjiga "potrošačkog društva" je neka vrsta "Kapital" dvadesetog stoljeća, ali je napisan na drugačiji paradigmate. Filozof zanimaju ne toliko u pozadini ekonomskih i društvenih odnosa, kao i utjecaj na svakodnevni život ljudi i života. Na kraju krajeva, ako za vrijeme Marksova svakodnevnog života ljudi zavisi od ekonomije kroz društvene odnose, ali sada je postala ovisna o tehnologiji, medijima i drugim masovnim regulatora, koje prodiru u naše živote i upravljaju ga. Zapravo, ove transformacije i potrošnje sredstava za preživljavanje u dehumanizacija znači i posvećuje svojoj knjizi Baudrillard.

Potrošačkog društva - što je karakteristika novog društva gdje su svi ljudski odnosi gube smisao, postaje ritual shema, označava definicija hijerarhijskog statusa ili degeneriše u konkurenciju. Ova "vrli novi svijet" praktično uništila stare, tradicionalne potrošnja kada su ljudi kupili robu, jer su im je potrebno, jer su njihove potrebe. Analizira potpuno drugačije, "orijentir" potrošnja kada se roba kupio jer je u modi, jer reklamira, jer je to novost. Dakle, stvar gubi svoj smisao, ustarevaya prije nego joj kupim jer oglašavanja odmah ponuditi novi, još moderan stvar.

Osim toga, potrošačkog društva lišava značenja i komunikacije među ljudima, jer to čini proces kupovine prevara. Potrošnja postaje komunikacija kod regulisanja, jer ljudi ne samo da vole da razgovaraju o novom kupovine, ali i za evaluaciju jedni druge na mogućnost da kupi ovo ili ono objekta. Ova vrsta igra se ne temelji na bilo koji prirodni stvarnosti, ali samo na svoju ruku. Stvari gospodari nad ljudima, jer određuje ne samo praktičnost i udobnost, ali i prestiž, i uključivanje u taj začarani krug objaviti slobodu izbora i pojedinačnih trijumf.

Potrošačko društvo ne samo da stavi čovjeka i njegov osjećaj na milost i nemilost stvari, i stvari je svedena na nivo karaktera koji nemaju pravo značenje (simulakrum), to su transformaciju umjetnost u robu stavku i simulakrum. Potraga za istinom zamijenjen mitove koji se lako konzumiraju, ozbiljna književnost i umjetnost su zamijenjena zabave žanrova. Manipulacija tih žanrova postao prijenos pojas mehanizama moći i njihove ideologije. U stvari, ljudske kulture koji se može i na transporter, ona se proizvodi iz predloška, to također ovisi o ponudi i potražnji. Čovečanstvo je navikao da konzumira određene znakove i zaustavio se da se nešto stvarno originalno i pojedinca.

Filozof kritizira potrošačko društvo i zbog činjenice da je samo u izgledu je društvo obilja i jednakosti. Ovo društvo i simulakruma proizvodi im ne daju osobi bilo povjerenje, naprotiv, sve vreme je u trci za sve više i više novih brendova i robne marke, i boji se da neće imati vremena i neće moći kupiti još jednu prestižnu simulakrum. Dominacija znakova, simulakruma dovodi do nejednakosti, jer osoba koja je u stanju da stekne sve nove znakova prestiža, je izbačen iz kruga odnosa, kultiviranje uspjeh kao gubitnik. Unatoč činjenici da je ova knjiga napisana prije nekoliko decenija, to pokazuje da Zhan Bodriyyar zapravo predvidio glavne trendove u modernom društvu.