Intelektualni razvojReligija

Sveti rat u islamu

Džihad, odnosno sveti rat u islamu, za većinu ljudi imaju jasnu povezanost sa oružanu borbu. Ali, u stvari, ovaj koncept ima mnogo šire značenje. Džihad - nije samo rat za svoju vjeru u islamu, to je, prije svega, borbe sa samim sobom, sa svojim porocima i zla društva, kao što su socijalne nepravde, nedostatak samopouzdanja i agresivnosti. Isti riječ džihad na arapskom znači "revnost" - koncept koji se odnosi na bilo koji napor u životu, odnosno, prevazići. Samo u slučaju opasnosti za veru ovog nastojanja treba usmjeriti na vojnu akciju. Ovo je, daleko od toga da je najopsežnija definicija, što je sveti rat u islamu, i smatra se glavnim na nemuslimane.

Neki teoretičari islama podijeljena svijeta na dva dijela - Dar al-Islam (tj, na području gdje je širenje islama i vladali muslimani) i Dar al-Harb (područje rata, u kojima žive poganima). Prema njihovoj teoriji, prvi dio mora uvijek biti u ratu sa drugom dijelu, a ratnici islama ne bi trebalo da bude u primirje više od 10 uzastopnih godina.

Vjeruje se da je u vrijeme kada je islam prvi put i osvojila pristalica i teritorija, sveti rat je prije svega borba za uspostavljanje i širenje nove religije, ali da učestvuju u džihadu za muslimane bio je direktan put do neba. Međutim, ne treba zaboraviti da je u početku proroka Muhameda pozvao svoje pristalice, ne na silu nevjernika pretvoriti u svoju vjeru. On je govorio o moći uvjeravanja. Tek nakon što je početkom muslimana je počeo napad, sveti rat je sankcionisana kao sredstvo za odbranu, a onda - kao sredstvo napada.

Tako je u periodu islama, sveti rat u islamu nosili sasvim mirno vrijednosti - self-poboljšanje, borba sa svojim porocima i spas njegove duše. I to samo u periodu Medina sveti rat postaje rat u pravom smislu te riječi, ali i ide u kategoriju dužnosti pravi musliman. Tokom života proroka Muhameda u islamu sveti rat vodio protiv arapskih pagana i onih koji su se povlačili iz islama. To je tek nakon njegove smrti, postao je rat protiv susjednih država.

Bez obzira na ono što se podrazumijeva pod sveti rat u vrijeme kada je ovaj koncept je upravo pojavio, a sada i na duži period postojanja islama, mnogi teoretičari muslimanski su koristili džihad kao ozbiljan psihološki pritisak na muslimanske vjernike. Da ih dovede na džihad i, shodno tome, na širenje islama, oni navode kao argument onima kur'anskim koji kažu da džihad je potrebna kako bi se ići u raj. I ne pravedan život neće pomoći musliman da ostvari raj ako on izbjegava sveti rat.

Međutim, zbog težine razloga jedinstvenu teoriju sveti rat muslimana ne postoji. Rat je protiv neprijatelja vjere, protiv otpadnici i onih koji zadire u islamskim državama, kao i druge vrste džihada. U svakoj muslimanskoj zemlji i skoro svaki teoretičar islama ima svoju interpretaciju svetog rata. U stvari, džihad se često obavlja i izvršava političke, a ne vjerske ulogu.

Da rezimiramo, postoji nekoliko vrsta sveti rat. Prije svega, ovo je rat sa svojim nedostacima i poroka (džihad srca); u daljnjem tekstu - džihad jezika, suština koja po nalogu dobra i zabrana zla. Tu Jihad ruke - kažnjavanje počinitelja i, konačno, isti džihad mača - borba protiv nevjernika.

U ovaj veliki džihad se smatra svetom ratu sa samom sobom. Prema teoretičarima islama, veći džihad je mnogo teže mali (bore protiv nevjernika). Samoobrazovanja i samo-poboljšanje - to je, prema mnogim muslimanskim teologa, na način da se raj.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 bs.delachieve.com. Theme powered by WordPress.