Svjetlu Tabor. Misteriozna svjetlost u vrijeme Preobraženja Isusa Krista

Sa stranica prva tri Evanđelja napisao Mateju, Marko i Luka, vidimo jedan od najvažnijih događaja koji su se dogodili u periodu od zemlje života Isusa Krista. U spomen na njega je postavljen na odmor, koji se svake godine slavi 19. kolovoza i poznat kao Preobraženja Gospodnjeg.

Tabor svjetlo, sija uokolo apostolima

Sveti Evanđelisti pričaju o tome kako jednog dana Iisus Hristos, vodeći sa sobom tri od njegovih učenika Petra, John i njegov brat, Jacob ih je na vrh planine Tabor, koji se nalazi u Donjoj Galileji, devet kilometara od Nazareta. Tu, stvarajući molitvu, On je bio preobražen pred njima. Isus lice počela da preuzme božansko svjetlo, a njegova odjeća postala bele kao sneg. Naočare apostoli svjedoci koliko blizu Isusu, postoje dva Starom zavjetu proroci - Mojsije i Ilija, koji je vodio razgovor s njim o njegovom egzodusu iz zemaljskog svijeta, vrijeme je već približava.

Onda, prema evangelista, postojala je oblak koji obavija vrhu planine, a od njega je došao glas Boga Oca, da svjedoče da Iisus Hristos je njegov pravi sin, i naredio mu da posluša u svemu. Kada se oblak nestane, Isus je uzeo svoj nekadašnji izgled, i otišao sa svojim učenicima vrhu, naredio im s vremena na nikome reći o onome što su vidjeli.

Riddle Favorskogo Sveta

Koje je značenje scene koje su se dogodile na vrhu Tabor, i zašto je Isus uzeo apostol božansko svjetlo? Najčešće objašnjenje je njegova želja uoči agoniji na križu da ojačaju svoju vjeru. Kao što znamo iz Evanđelja, apostola su bila jednostavna, nepismeni ljudi, daleko od razumijevanja kompleksa filozofske doktrine, a akt o njima mogu samo da jasno i uvjerljivim riječima, podržana vizuelnim primjerima.

To je svakako istina, ali ipak pitanje koje treba razmotriti je mnogo širi. Za dublje razumijevanje njegovih potreba da se sjetiti Isusove riječi, kratko izgovorio prije nego što je otkrio svojim učenicima čudo Preobraženja. Isus prorekao da su neki od onih koji su ga pratili, čak iu ovom zemaljskom životu vež odredila da vide carstvo Božije.

Ove riječi mogu izgledati čudno, ako razumijemo izraz "kraljevstvo Božje" u doslovnom smislu, jer ne vladati na zemlji, a ne samo za vrijeme trajanja apostola, ali do današnjeg dana. Nije iznenađujuće, odgovor na ovo pitanje stoljećima tražili mnogi ugledni teolozi.

Učenje grčkog nadbiskupa

U skladu sa savremenim pravoslavnim teolozima, to je bio nadbiskup u Solunu, Grigorije Palama, koji su živjeli i radili u prvoj polovini XIV vijeka, između ostalog, stručnjaci iz prošlosti najbliže istini. Prema njegovim riječima, svetlom uokolo Krista na vrhu Tabor, ne više od vizuelni izraz božanske energije u naše akcije je stvorio (tj stvorio) svijeta.

Grigorije Palama pripadala sljedbenika religijski pokret poznat kao kvijetizmu. On je učio da u dubinu, ili, kako oni kažu, "pametna" molitva može dovesti osobu direktnoj vezi s Bogom, u kojem kvarljive čovjek ni u svom životu na zemlji je u mogućnosti da vidite, ako sam nije Bog, njegova manifestacija, od kojih je jedan bio Tabor svjetlo.

Životno razmišljanje o Kingdom of God

To je bio njegov i vidio apostole na vrhu planine. Preobraženja Isusa Krista, prema Grigorije Palama, pokazala je da Apostola nestvorena (ne stvorio) svjetlo, što je vizuelni manifestacija Njegove milosti i moći. Ovo svjetlo je otkrivena, naravno, samo u mjeri koja je omogućila studentima da nema opasnosti od njihovog života postanu akteri njegove svetosti.

U tom kontekstu, sasvim je jasno Isusove riječi da su neki od njegovih učenika - u ovom slučaju, Petar, John i Jacob - su predodređeni da gle tokom trajanja kraljevstva Boga iz prve ruke. Jasno je, kao svjetlost Tabor, što nestvorena, je kao vidljiva manifestacija Boga, a samim tim i njegovo kraljevstvo.

Ljudski Compound Bog

Praznik koji se slavi od strane pravoslavne crkve u znak sjećanja na događaje iz Evanđelja, jedan je od najznačajnijih. To i ne čudi, nakon svega što se dogodilo jednom u Tabor, na sažet i razumljiv oblik izrazio cela svrha ljudskog života. Odlučila je da formuliše jednu riječ - obožavanje, odnosno spoj od propadljivog i smrtnik s Bogom.

Mogućnost da je Hristos jasno otkrio svojim učenicima. Iz Evanđelja znamo da je Gospodin pojavio na svijetu u meso smrtnik, ujedinjeni sa našim prirodi nisu zajedno, a ne odvojeno. Ostajući Bog, on ni na koji način krše naša ljudska priroda, prihvata sve njegove karakteristike, osim sklonost grijehu.

A to je zato što su smatrali njihovo meso - smrt, propadanje i patnje - bio u mogućnosti da emituju svetlost Tabor, koji je manifestacija bozhestvennoyenergii. Shodno tome, ona sama ujedinjeni s Bogom u Carstvu Nebeskom je pronašao besmrtnost. To je obećanje (obećanje) vječnog života za nas - smrtnika, ogrezli u grijeh, ali ipak je kreacija Boga, a samim tim i njegova djeca.

Ono što je potrebno da bi za sve nas je obasjala po svjetlu Tabor, a Sveti Duh ispunio Njegovom milošću, napravljen akteri kraljevstvo Božje zauvijek? Odgovor na ovo najvažnija pitanja života sadržana je u knjigama Novog Zavjeta. Svi oni se smatraju božanski nadahnutog zakon koji je napisao obični ljudi, ali iz hira Duha Svetoga. U njima, posebno u četiri jevanđelja, jedini put je navedeno, mogućnost povezivanja sa svojom bozdatelem.

Saints, u toku trajanja božanske svjetlosti sjaj

Dokaz da svjetlu Tabor, to je vidljivo manifestacija božanske energije, je prilično objektivna realnost, dosta u crkvi istoriji. U tom smislu, to je prikladno podsjetiti na ruski St. Posao od Pochaev, zahvatio njegov zemaljski život za stoljeće 1551-1651 godine. Savremenih zapisa poznato je da, veličaju Boga podvig asketizma, on je stalno molio u kamenoj pećini, i brojni svjedoci u ovom slučaju uočeno je pobjeći iz plamena. Šta je ovo, ako ne i energiju Boga?

Iz života svetog Sergija od Radonezh njima poznatim tokom službu Svete Liturgije okružen vidi koje iz nje proizilaze svjetlo. Kada je taj trenutak došao zajedništvo Blažene Sakramenta, vidljiv, ali vatra neopalyayuschy dio njegove zdjelu. Ovaj božanski vatru obrtaja i zajedništva.

Sličan primjer se može naći u kasnijem istorijskom periodu. Poznato je da su voljeni i poštovani sveci - St. Serafim Sarovsky - bio je uključen u svjetlu Tabor. O tome svjedoče snimanja svoje dugoročne pratilac i biograf, Simbirsk vlastelin Nikola Aleksandrovič Motovilova. Gotovo da ne postoji pravoslavni čovjek, a ne da čuju kako da se mole nematerijalne vatru zapalio lice "oca Serafimushki" - kako je često nazivaju narod.

Zapadni tumačenje Preobraženja Gospodnjeg

Ali, bez obzira na sve gore navedeno, doktrina Tabor svjetlosti danas prihvaćen samo u Istočnoj Crkvi. U zapadnoj hrišćanstvo usvojila drugačije tumačenje događaja koji su se dogodili na vrhu planine, i opisao evangelista. Prema njima, svjetlo potiče od Isusa Hrista, je isto kao i stvorio, kao i ostatak svijeta.

On nije bio vidljivo utjelovljenje božanske energije, to je čestica Boga, i bio je samo jedan od njegovih bezbrojnih radova, njegovo imenovanje bila ograničena samo kako bi utisak na apostole, i potvrditi ih u vjeri. To je upravo aspekta, koji je ranije u ovom članku spomenuti.

Prema zapadni naučnici, Preobraženja Gospodnjeg nije takođe primjer obožavanje čovjeka, što se takođe naziva gore. U stvari, čak i samog koncepta - veza između čovjeka i Boga - za većinu zapadnih područja kršćanstva je stranih, dok je u pravoslavlje to je osnova.

teološke kontroverze

Iz crkvene istorije znamo da je rasprava o ovom pitanju je počeo još u srednjem vijeku. U XIV stoljeću, Svete Gore, a potom i cijeli Greek Church postala poprište žestoke rasprave oko prirode Favorskogo Sveta. Među pristalicama njegovog nestvorenim božanske suštine i vodili i ugledni teolozi tog vremena, a među protivnicima ove teorije je bio prilično velika imena.

Upravo u ovom trenutku je došao reči Grigoriya Palamy. Tokom svog života on je ostao pristalica tzv mentalne molitve, tako promišljen i dubinu, da je njen rezultat je čovjek sa Bogom internu komunikaciju. Osim toga, da obavlja svoju pastoralnu ministarstvo, on je učio svoje stado molitve kontemplacije, koji ima za cilj da postizanje Stvoritelja kroz Njegova stvaranja - svet oko nas. Njegovo mišljenje je bilo presudno u teološkog spora, a u 1351 na Vijeću Carigrada u svjetlu doktrine Tabor je konačno odobren od strane grčke crkve.

Bivši pogrešan stav Ruske Crkve

Zapadna crkva se i dalje ostaje na poziciji protivnika Grigoriya Palamy. Moram priznati da u Rusiji stoljećima, njegovo učenje nisu dobro shvatili, iako je dan sjećanja na St. Gregory redovno slavili. Zidovi ruskog sjemeništima, kao i teološke akademije, prvo nije bilo mjesta za njega.

Samo najbolji sinovi Crkve, kao što su Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, i nekoliko drugih svetaca, u praksi, koji sadrže načela pravoslavlja, postala njegova glasnogovornika, ali nisu bili u stanju da teoretski objasniti što im se događa.