Filozof Pyatigorskij Aleksandr Moiseevich: biografija, doprinos nauci, knjige

Orijentalista, filozof, učenjak, pisac i osnivač semiotičke škole Stavropolj Alexander Moiseevich rođen je u Moskvi 1929. godine. U toku rata je evakuisana u Jekaterinburg. Diplomirao je na Moskovskom državnom univerzitetu (Filozofski fakultet) u, predavao je za nekoliko godina kod Staljingrada u srednjoj školi, a od 1956. radio je u Institutu za orijentalne studije pod vodstvom Yu. N. Reriha, gdje je branio svoju tezu o povijesti srednjovjekovne književnosti. Sljedeći Pyatigorskij Aleksandr Moiseevich studirao semiotika u studiji, Sveučilište u Tartu.

Biografija, knjige

Rodni grad za Aleksandra Pyatigorskogo je uvijek bio Moskvi, gradu u kojem je rođen 30. januara 1929. godine. Njegova porodica je obrazovan i inteligentan, malchku dao odličnu obrazovanja. Otac, istaknuti inženjer proizvođač čelika, dugi niz godina trenirao u Njemačkoj i Engleskoj, u pravcu sovjetske vlade. Porodice rat je proveo u Jekaterinburg, gdje u dobi od jedanaest Aleksandr Pyatigorsky počeo raditi u tvornici.

Godine 1951. diplomirao je na Filozofskom fakultetu u Moskvi State University i bio je poslan na Staljingrad, gdje je predavao u školi. 1973. godine, napustio je zemlju i nastanio u Engleskoj, gdje je predavao na Univerzitetu u Londonu te je sudjelovao u raznim televizijskim i radio programa. On je napisao nekoliko knjiga o umetnosti i objavio neverovatnu količinu vlastite zbirke znanstvenih članaka. Glavni umjetnička djela na listi ispod.

• "Filozofija uličici." London 1989.
• "Ne zaboravite na čudan čovjek." Moskva, 1999. godine.
• "Priče i snovi". Moskva 2001.
• "Drevni ljudi u gradu." Moskva 2001.
• "Na razmišljanje i gledanje." Riga 2002.
• "Neprestano razgovor." Moskva, 2004. godine.
• "Slobodna filozof Stavropolj". Sankt Peterburg, 2015. godine.

porodica

Otac filozof Pyatigorsk - Moses Gdalevich sovjetski štićenik, tehno, koji su svi znali metala i čelika, predavao u srednjoj školi, da nastavi nauke i prakse, da uče iz iskustva u fabrikama u Njemačkoj i Engleskoj. Usput, nitko u obitelji, uključujući i samog Mojsije Stavropolj, represija nikada nije bilo, bez obzira na porijeklo, socijalni status, nacionalnost (Jevreji) i dugo ostati u inostranstvu. Čovjek je na život vrlo dobrog zdravlja, samo pola godine nije živio do sto godina. U usporedbi sa svojim ocem, umro mlad Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Datum rođenja i datum smrti su odvojeni jedni od drugih u Osamdeset jedan godina. Majka nije bila od naučnika, ali iz vrlo poznate porodice bogatstva, ali i, prema Alexander Moiseevich ", umro je mlad" - ona je samo osamdeset sedam.

aktivnosti na otvorenom

Od 1960. godine, počela je da objavi svoju knjigu, prvo u soavstorstve (iako autorstvo se često javljaju i do kraja života). Aktivno se bavi Pyatigorskij Aleksandr Moiseevich i aktivnosti za ljudska prava, u 70 godina učestvovali na mitinzima podrške disidentskog pokreta, uključujući i učesnika - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. 1973. godine, bio je u stanju da emigrira u Njemačku, a onda - u Velikoj Britaniji. Uz restrukturiranje Pyatigorskij Aleksandr Moiseevich počeo sam primaju nagrade iz zemlje, koja je ostavila prije tridesetak godina (Andreja Belog nagrada za roman "Ne zaboravite čudne čovjek", nagradu Instituta za filozofiju RAS).

Poznate jezike, posebno rijetke, kao što su sanskrita i tibetanske dijalekte, prevođenje budistički i Hindu spisima. Napisao je nekoliko romana i mnogo istraživačkog rada u ovoj oblasti. Predavao je na temama političke filozofije u gotovo u cijelom svijetu, kao profesor na Univerzitetu u Londonu. Glumio u filmu - "Potraga za leptira", "filozof pobjegao", "Čist zrak svoju slobodu", "Hitler, Staljin i Gurđijev", "Shantrapa". Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky umro u Londonu 2009. godine od zatajenja srca.

budizam

"Filozofija ne koristi nikome, a to je njegova vrijednost - tako kaže Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky -.. To je zato što je dostojan veoma blizu i dugoročno ljudskih vezanosti" U dvije godine prije njegove smrti, pisac u Moskvi dvije sedmice su pročitali u New ekonomske škole predavanja na budističke filozofije. Studenti naučili. O tome kako neraskidivo spaja budistički svijest i nauke.

Alexander M. brojna predavanja posvećen Indiji. To je usavršeno ovde matematike: poziciona izmislio račun, uveo korištenje nula. Međutim, vlastite škole prirodnih nauka na Indijanaca tamo, jer je pravac njihove svesti, duboko shvatiti lingvistike, psihologije, matematike, veoma se razlikuje od, na primjer, isti Grci Aristotelove vremena. Oni nisu toliko zainteresovani da se uključe u uređaju unutrašnjih organa ljudi i životinja. Također, neki od njih okupirali komponente planine, močvare i džungle. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, filozofskim pogledima koji vrlo slikovito opisani u ovim zanimljiva predavanja, smatrao da nema kulture ne treba da rade nešto što se, zbog toga što će neminovno dovesti do degeneracije nacije.

Dole inercije!

Filozof Alexander Pjatigorski, čija biografija je usko povezan sa studija tibetanskog učenja, iscrpno razmatra naučno znanje prirodnog svijeta u budizmu. Sa stanovišta tibetanske lame, široko obrazovani, upoznati mnoge dijalekte njihov jezik, kao i sanskrit, mongolski, kineskom, engleskom, čitanje mnoge naučne knjige, čak i Darwin, bez obzira na njegova genijalnost, izuzetno intelektualno nerazvijen. Ali ti isti britanski fizičari i matematičari su lame u neposrednoj blizini, kao i njihove inteligencije dobili od svojih usta, najviši rejting.

Evropska filozofa i istoričara, uprkos činjenici da su svi oni su otkazani naučnici, takođe su prepoznali osrednji pojedinaca. Razvoj kao shvatio filozof Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, je prije svega u slobodi: prvo, sposobnost da pronađe svoj odgovor na pitanje, ili vlastiti rješenje problema, i drugo, sposobnost da odmah napuste varijanta naći u korist novog. To se, odbaciti ceo svet komunalne i kolektivne inercije. Moderni genetike, matematike i fizike, takođe, počeo da se postepeno doći do takvog svjetonazor.

određeno stanje

Alexander Pjatigorski, čija je biografija uključuje brojne putovanja sa studija raznih ontološke postulata, verovao da je u sedamnaestom stoljeću, sve Evrope, uključujući prirodne, nauka došao u svoj novi i povoljniji za period otkrića. Prirodnjak, kao naučnik, u početku nije slobodna, njegova istraživanja obično ograničena veliki broj s obzirom na prirodu stvari, i zato što često počinje da "ples na peći."

Ali filozofi su slobodni, oni se daju ništa Ne ustručavajte se, i oni mogu početi iz bilo koje tačke znanja, što hoće. Osim toga, filozofi ne pritisnete stoljetne osnovana aksiom, jer je predmet kao takav, čak i na univerzitetima nije ispitivana. Uključujući drevne škole filozofije.

sve

Pod filozofija evropskih mislilaca su implicitno pravo, teologiju, a kasnije i biblijske studije, hebrejski i latinski (kao pravi jezik, koji je u širokoj upotrebi do renesanse). Da bi ovaj set kraju dodao medicine. Sve ove humanitarne nauke, ali čista filozofija nije bio među njima, je formiran u modernim vremenima. Tek u drugoj polovini XVIII veka, bilo je prva stolica akademske filozofije u Edinburgu. Za mjesto na njemu su se borili David Hume i Adam Smith. A zatim je otišao u Kant, Fichte, Hegel, nakon što je na kraju uzela oblik filozofije kao predmet proučavanja. Ali budisti uvijek filozofirao kao što je objašnjeno u svojim predavanjima Aleksandar Pjatigorski. Ovo je bila osnova njihovog obrazovanja.

nije nauka

Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, knjige koje su uglavnom posvećeni filozofiji, neumorno rekavši da nije na listi visoko kvalitetnih nauke. On je bio uvjeren da je filozofija - to nije nauka. "U panteonu nauke - je napisao - on nije vertikalna hijerarhija, već određenu količinu ili prostor ispunjen ništa drugo, ali to je u kojoj kulturi mjesto filozofije zauzima ...."

Na kraju, ne filozofiju, čovječanstvo može opstati savršeno. To nije istina, na primjer, o medicini.

A matematičar? A fizike?

Čak i fizika, potreba za koje se javlja samo na određenom red uma, kada je pretjerana, i smisao i značaj onoga što dovodi do ljudi, čovječanstvo nije toliko potrebno, kao što se obično pretpostavlja. Konačna teorija u fizici nije moguće jer je proces razmišljanja u čovjeku ne može biti konačan. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, biografija koja je sastavljena od "obične razmišljanje i razmišljanje o misli" Siguran sam da će konačna teorija da je do željenog da razviju mnoge naučnike - to budalaština, kao i stvaranje potpuno fer, konačno i globalnom društvu. čovječanstvo je u više navrata platio skupo (komunizma, na primjer), ali ljudi nikada neće stići u idili neće biti moguće za ovu utopiju. Potraga za nedostižnim pokazuje da čovječanstvo nije samo na vrhu svojih intelektualnih sposobnosti, ali, naprotiv, bliže vrhu, jer i dalje dovijati očigledno nepraktično preduzeća. Prema filozof, to nije loše, kao savršeno kao najvažniji kriterij ispravnosti - to je bilo gdje da idem na na putu je bilo interesantno.

izlaganje postulata

Neobrazovan čovjek, prema Stavropolj, može biti filozof, ali je izuzetno teško. Nema zanimljivo razmišljanje ne počinje od nule. Čovjek ne filozofija se može aktivirati bez vlastitog filozofije. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, čija je supruga sve svoje strahovito volio da obožavaju, ipak odbija prekrasnim pola filozofske sposobnosti.

Kao što je heroj naše članak: žena, po njegovom mišljenju, mnogo je teže pobijediti vjetar, i apsolutno beskoristan filozofije. Međutim, obojica nije sve što je neobično. Ovo je generalno retka stvar - i među ženama, i kod muškaraca, a među krokodilima. Da biste to učinili, morate biti abnormalne, kao što je kada je posljednji novac osoba kupuje slatkiše, a ne kruh. Filozofija - potraga za nepostojeće, što je bolje nego samo dobro. A činjenica da bi ljudi trebalo biti sretni, neodgovorno fraza i izuzetno štetan. Možda je jedan od rijetkih pravi zadatak filozofije - da uništi takav plan zajednički postulati.

Lingvistike i semiotike

U odnosu na naučno obrazovanje Stavropolj pisao i govorio izuzetno zanimljiv. Na primjer, slučaj. Filozof prvenstveno oni odražavaju na jeziku, a njegov pratilac, dakle, filozofija je vrlo usko povezan sa sociologije i lingvistike. Mnogi govornici počinju svoje govor riječima: "jasno je da je ..." ili "svi znaju da je ...". To je laž. Ništa očigledno. Sve ovisi o neposrednost naše "želje ne želim." Normalno za čovjeka - ne mislim i ne znam ništa. Ništa od ovoga još nije umro. Koji je, na primjer, sada pamti veliki lingvisti poznatog u cijelom svijetu ", Moskva gnezdo"? Normalno ruski narod niko ne znaju imena: Starostin, Klimov, Jakovljev i Polivanov, Abaev ... A na Zapadu hvaljeni ruski lingvista. Oni znaju sve i Jacobson, reformirana i Zalizniak. Postoje muzeja posvećen tim ljudima, da preispitaju ruski jezik. Ova pitanja su posvećeni mnogi predavanja na ruskom univerzitetima Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Fotografija neke sastanke sa studentima je u prilogu.

Semiotika Alexander Pjatigorski radio isključivo kao filozof. Iako je njegova teorija u ovoj oblasti nije bio, on ga koristi kao sredstvo za pomoći da se razotkrije problema u susjednim nauka. On je smatrao da kao filozofija, to je beskorisno, kao semiotika - to je čista teorija, ali u nauci ima nešto više koristan program: praktičnih pravila O prognozis eksperiment. Odmah je precizirao da je semiotika može pomoći odraziti u bilo kojem području.

Na jezik i razonodu

Najviše od svega, Stavropolj uznemirena obilje žargona u govoru i ruski i engleski studenata. I onih čiji su roditelji - visoko obrazovanih ljudi koji su odrasli u književnom heroj. I ispostavilo se da je jezik, recimo, u Rusiji, najbolje očuvanih sve dece pola obrazovanih ljudi - tvornica glavnog inženjera ili artiljerije ligu.

On vidi degeneracije jezika, ne stiže do dna i sa vrha, uključujući i univerzitetski profesori, i navodi brojne primjere iz vlastitog iskustva. Filozofira obično ljudi koji imaju slobodno. Najbolji mislioci su dobijeni od onih koji su imali puno slobodnog vremena. Isto se odnosi i na kulturu i znanost, što je također nemoguće napraviti pravi u bijegu. Potrebno je trener iz prošlosti, a ne modernim Superjet.

malo ličnog

Nakon što je emigrirao u London početkom 70-ih, on je napisao da je ugnjetavanje u Sovjetskom Savezu u odnosu na nju - mit, gluposti i nije istina. On je samo želio da živi u svijetu, ali ne u istoj zemlji. I to se dogodilo. Napustio je filozof sa sinom iz prvog braka i djeteta iz drugog. Mladu ženu, već ponovo trudna, bio je preblizu. Nakon kratkog vremena, a njegovi roditelji pridružio porodice Londonu. Onda se oženio treći put i počeo da donosi brojne unučadi. Evo ovo je bio Pyatigorskij Aleksandr Moiseevich. Privatni život je proveo u uzajamnu ljubav sa svim svojim suprugama i uglednih opšte blagostanje porodice, uprkos više brakova. Vjerojatno svoj razlog zaštite čelika Loving i vitalnost.