Prirodni zakon i ljudsko dostojanstvo

Prirodno pravo - ovo je jedan od najstarijih koncepata o kojima "slomili koplje" političari, pravnici i filozofi, i dalje to pitanje ostaje otvoreno. Iako, ako se prati razvoj ove teorije, možemo vidjeti da je, bez obzira na otpor neprijatelja, ona je skoro osvojila okviru međunarodnih pravnih odnosa. Prije svega, to je zanimljiv jer datira iz antičkih vremena, a možda čak i ranije, ali doživljava kao poseban doktrina je postala mnogo kasnije. Na kraju, New Age, postao je jedan od dva suprotstavljena teorije u oblasti sudske prakse.

Dok je razumijevanje da su neke osobine se daju po prirodi, je stvarno formira veoma rano u antičkoj Grčkoj, služila je kao opravdanje za ropstvo, jer čak i veliki Aristotel vjerovao da je određena vrsta ljudi su robovi po prirodi, i zbog drugih koji su imali sreću da se rodi slobodan, morate upravljati. Drevni rimski pravnici pripada koncept "prirodni zakon" (ili jus naturale), ali njegova definicija nisu išli dalje vrlo apstraktna razmišljanja. U srednjem vijeku kombinovati teoriju prirodne i božanske standarda, a samim tim i ovaj termin počeo koristiti prije svega naučnici, canonists, razvija norme crkvenih propisa, često na temelju političkih razloga.

S druge strane, u raznim svetim ili mitoloških tekstova ili moralne maksime izraženo u literaturi ili folkloru, postepeno razvijala određene ideale o tome što je istina, pravda, jednakost, i tako dalje. Oni, takođe, shvatiti kao neku vrstu prirodnog zakona, kao bili mjera kako čovek treba da se ponašaju i šta to znači dostojanstvo. Novo vrijeme je to kao da je katalizator ove teorije, a izjavio je da postoje očigledne stvari, ovi ljudi po prirodi - to je život, slobodu, jednakost - i njihovom vlasništvu na činjenice rođenja. Filozofske ideje, raste u zaštiti istine, iznio Gugo Grotsiem i mnogi mislioci prosvjetiteljstva, posebno, Holbach i Rousseau.

Prirodno pravo kao princip je osiguran u zakonodavstvu, kao što je revolucionarna francuska Deklaracija 1789. na "svetoj prirodna prava" ili američki Deklaracije o nezavisnosti. Iako treba pojasniti da je francuski revolucionari, pisanje uzvišen tekst neotuđivo slobode i jednakosti, žene isključiti mogućnost da se kasnije dalo povoda za kretanje pravo glasa žena pokreta. Ovo je vrlo značajan za razvoj ove teorije, jer čak i mnogi od onih koji dijele stav da određene povlastice su sastavni dio ljudske prirode, u praksi, kada se radi o društvu u kojem različite grupe ljudi imaju suprotne interese, opravdao upravo tih zakona koji štite ovlasti vladajućih stranaka i klase. Prema tome, u XIX stoljeću, kada je shvatila razumijevanje strukture ljudskog društva, prirodni i koncept pozitivnog prava počeo je da se otvoreno suoči jedni druge.

Odbrana prioritet norme i ideale zakona "prirode", filozofi su često zasniva na ideji dobra i nije dobro. Prirodni zakon kako u klasičnoj tako iu modernom smislu je skup takve vrste robe koja se ne može svesti na jedan na drugi ili na neke druge elemente. Život, dostojanstvo, društvenost, slobodu, i druge takve stvari, i pravila ponašanja moraju biti pružena u složenom čovjek, kako bi mogao živjeti, a da ne postoji. Ne može se zanemariti zbog drugog, tako da oni "rade" samo u agregatu. Oni ne mogu biti oduzeta kao kaznu ili da se odrekne bilo koji od njih. Tek tada ostvariv dobro. Pozitivne teorija se zasniva na "korist", to jest, na ideji da je moguće da se žrtvuje nešto za veće dobro, ili nešto za zajedničku sreću.

Stoga je koncept na kojem prirodna prava čovjeka, to jest, doktrina ovlasti date od rođenja. Nema struje mu je dao privilegije on je za njih niko nije dužan da i nisu imali da mi zahvaljuješ. Osim toga, ni država ni lider stranke ili grupe ljudi ne mogu da nijedan od tih mogućnosti, čak i na najdemokratskiji način. Bilo koji otuđenja tih prava može legalno može tumačiti samo kao kršenje njihovih zahtijeva oporavak. U stvari, izvor ovih prirodnih sila leži u konceptu dostojanstvo se održava čak i Jean-Zhak Russo, jer je ovo vrlo imovina nije kao takav, koji je svojstven ljudima i niko iz druge, a zajednička karakteristika svih članova ljudske rase, društvene funkcije.