Ukidanje krštenja

U Rusiji, sredinom 19. veka, agrarno i seljaško pitanje postalo je akutni društveni i politički problem. Od svih država Evrope, ostao je samo u njemu, a to je stvorilo prepreke društvenom, političkom i ekonomskom razvoju. Očuvanje krštenja povezano je sa posebnostima autokratije. Od formiranja zemlje i apsolutizma u njemu, vlada se oslanjala isključivo na plemstvo, pa je stoga bilo obavezno uzeti u obzir sve svoje interese.

Većina državnih i državnih lidera složila se da je ruševstvo u Rusiji sramota za državu, stavljajući ga u kategoriju država zaostalih. Tema seljačkog oslobođenja stalno je raspravljala javnost krajem 18. i sredine 19. veka. Ukidanje osuđenika zauzelo je umove Slavofila, Zapadnjaka i Decembrista. Pitanje seljačkog oslobođenja pokrenuli su neki zamenici Stalnog komiteta - Čuprov, Maslov, Polezhaev. Ukidanje krštenja uzbuđivalo je i prosvjetnike i druge radikalne javne ličnosti.

Sredinom 19. veka konsolidovani su faktori koji su uslovili uništavanje feudalnog sistema. Treba napomenuti da se ovaj sistem nadživio, uglavnom sa ekonomskog stanovišta. Na osnovu rada kršteva, ekonomija stanodavaca pala je u propast. Vlada je bila zabrinuta zbog ovakvog stanja, pošto su ogromna sredstva potrošena da podrže stanodavce.

Za zemlju je neophodno ukidanje krštenja. U uslovima seljačke zavisnosti, otežana je industrijska modernizacija države. Kardinala je bila prepreka akumulaciji kapitala koji je investiran u proizvodnju. Pored toga, bilo je veoma teško formirati slobodno tržište rada, povećati kupovnu moć stanovništva.

Ukidanje krštenja značilo je davanje seljaka ličnoj slobodi i građanskim pravima. Manifest je usvojen 1861. godine, 19. februara. Prema novoj reformi, seljak je mogao zaključiti ugovore, sopstvenu nepokretnu i pokretnu imovinu, djelovati kao pravni entitet. Od tog trenutka, ljudi su pušteni iz starateljstva nad stanodavcem, mogli su se udati bez dozvole. Seljaci su imali dozvolu da služe i proučavaju, drugim zemljama (burgerima i trgovcima).

Kršćanstvo je ukinuto, međutim, lična sloboda seljaka je bila ograničena. Uglavnom, to je uticalo na očuvanje zajednice. Buržoaski razvoj na selu bio je ometen zajedničkim vlasništvom zemljišta, uz obostranu garanciju, granicama alokacija. Seljaci u to vrijeme bili su jedini društveni sloj koji je platio porez po glavi stanovnika, nosio regrutan servis i mogao je biti pretučen kao kazna.

Odredbe manifesta o emancipaciji seljaka regulirale su raspodjelu zemljišta njima. Međutim, u procesu rješavanja ovog pitanja, dodjele za izuzeće su značajno ograničene. Pored toga, za primljeni raspored seljak je morao platiti otkupninu. Naravno, nije imao novca. Za jednokratnu potvrdu vlasnika otkupne kazne, država je današnjim seljacima dala zajam 49 godina i iznosila je 80% troškova za dodelu. Međutim, 1906. godine seljaci su uspjeli ukinuti ove isplate. Treba napomenuti da su do tada dali oko 2 miliona rubalja, što je skoro četvrtinu stvarne tržišne vrijednosti zemljišta 1861. godine. Pored toga, seosko plaćanje stanodavstvu postalo je dugoročno i podstaklo tzv. Privremeno obavezan uslov, koji je ukinut tek 1881. godine.

Prema savremenicima, seljačka reforma je bila sjajan događaj. Manifest je oslobodio više od 30 miliona ljudi, stvorio uslove za ekonomski razvoj zemlje u to vrijeme. Međutim, ukidanje krštenja je bio težak kompromis između društva i države.