Glavne karakteristike države kao jedinstvo prava i snaga: glavne prekretnice koncepta istorije

Fenomen država ima posebno mjesto u političkom sistemu. On daje drugom stabilnost, integritet i fokusira se na društvenim aktivnostima. Glavni znakovi države leži u činjenici da se obavlja ključnu ulogu u ovom sistemu, čini potrebne obima poslovanja i upravljanja, za kontrolu resursa društva, ali i djeluje kao glavni regulator života. To je osnovni alat koji obuhvaća funkcije vlasti i pomaže vlasti da sprovedu. Ona utjelovljuje suverenitet, kao nosioca.

Ovaj koncept je nastalo oko tri ili još prije pet hiljada godina, u danima drevnog Sumera, Kini, Egiptu i mikenske civilizacije. Međutim, koherentnu teoriju o onome što država, njene osnovne karakteristike, oblik vlasti po prvi put stvorio Platona. On je također stvorio ideju savršen tip društvene kontrole, koji je opisan kao hijerarhija tri klase - vladari, mudraci, vojnika i vladinih službenika, kao i seljaka i zanatlija. Filozof i istakao da u državi koncentrirana sve ekonomske, političke, društvene i kulturne interese raznih slojeva društva, i to treba da traže i praksu najbolji način za rješavanje kontradikcije između njih i rješavanje sukoba.

Stoga je glavni funkcije države, koja bi s pravom vladati, formirana u antici. Prije svega, to je da ona sadrži ne samo snage prisile, ali i prava. Zatim, tu su opisi različitih tipova vlasti i tipologije ih kao ispravne i neispravne. Na tu temu, razgovarali smo gotovo sve klasične antike - od Aristotela do Cicero. Osim toga, u ovo doba neke od rimskog pravnika ima ideje o zakonu, koji je samo na činjenicu njegovog rođenja pripada čovjeku, i jednakosti proizlazi iz ove teorije. teoretičari rimskog prava su razvili niz zanimljivih i relevantnih pojmova kasnije ispostavilo - kao, na primjer, država-republika kao "nacionalnu stvarnost", da sprovede vladavinu prava i prava komunikacija između aktera u određenim granicama.

U renesansi ponovo postalo moderno teorija idealnog vlade. Dakle, Niccolo Machiavelli, analizirajući povijest raznih političkih formacija, pokušao izdvojiti glavne karakteristike države, što bi bilo idealno. Jedan od tih karakteristika, mislio je da se svim građanima mogućnost raspolaganja imovinom i da se osigura njihova lična sigurnost. Međutim, prepoznavanje važne i neophodne funkcije države, mnogi mislioci tog doba govorili o tome vrlo kritičan, kao što je, posebno, Thomas More, koji je tvrdio da je u stvari, to je zavera bogatih protiv siromašnih. S obzirom da je dugo vremena bio je kraljevski kancelar, onda je očigledno znao šta je govorio.

Međutim, samo sa misliocima XVII stoljeća počeo da zatvore pristup ideju da takvo stanje zakona. Njegov glavni simptomi su prvi put opisana kao u skladu sa zakonima razuma i pravde. Dakle, Gugo Grotsy vjerovao, kao što inherentno svojstvo ovog oblika vlasti društvenog ugovora, na kraju kojih ljudi, i vladari nameću određene dužnosti. To bi osiguralo da se, po mišljenju poznatog pravnik i osnivač međunarodnog prava, kako individualne slobode i društvene harmonije. Diderot razradio koncept takvog sporazuma i proglasio ga je glavni izvor energije kao takve. Tako je formuliran tezu o suverenosti naroda, koji u našem vremenu je napisano u ustavima većine zemalja. Uz ovo pravilo - Bio sam uvjeren pedagog - moguće je osigurati ne samo pravo nego i sreću većine ljudi.

Diderot je opisao glavne karakteristike države, dizajniran za konsolidaciju snaga naroda i prava pojedinca, uz podršku Kanta. I Spinoza je predložio da se ograniči sposobnost države da raspolaže živote i imovinu građana u skladu sa zakonom, kao što Kant je rekao da ako je takav oblik vlasti, ne samo da vlada može prisiliti građane da u skladu sa zahtjevima zakona, ali i sami ljudi bi trebao biti u mogućnosti da prisili vladara da poštuju zakon i pratite proces. Dzhon Lokk i Thomas Hobbes je dodana na ovu načelo vladavine prava (kada su svi, uključujući i one na vlasti, treba imati jednaku odgovornost) i distribucije moći između različitih grana, koje mogu biti međusobno ograničavaju jedni druge i da se odupru tiranije i despotizma.